يصح أن يكون إلها ، ولا يستقيم بحال ، فلا تطعهما في ذلك أبدا مع الإحسان إليهما ومداراتهما وترضيهما كما أمر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم سعدا أن يفعل مع أمه « وقد ثبت ذلك في بعض الروايات » .
وصى اللّه الإنسان بوالديه وأمره بالإحسان إليهما ، ثم نبهه إلى عدم طاعتهما ، إذا أراداه على الشرك ، إذ كل حق وإن عظم ساقط إذا جاء حق اللّه ، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
ثم قال : إلىّ مرجعكم ، نعم إلى اللّه وحده ترجع الأمور وسيجازى كلا على ما عمل فلا يحدثن أحد من الناس نفسه بجفوة والديه إذا أشركا ، ولا يحرمهما من بره وعطفه في الدنيا إذا عصيا ، وإياه ومتابعتهما على الشرك ؛ بل أثبت في دينك ، واستقم كما أمرت فاللّه معك ، وسيجازيك على هذا كله ، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وصبروا على المكروه والأذى في سبيل اللّه فأولئك يدخلون الجنة مع الصالحين والأنبياء والمرسلين والشهداء وحسن أولئك رفيقا .
يا أخي لا تظن أن مرتبة الصلاح هينة فلله در الإمام الشافعي حيث يقول : « أحبّ الصّالحين ولست منهم » . وهذا النبي سليمان بن داود يدعو ربه أن يدخله مع الصالحين
وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ
« 1 » . وفي إبراهيم يقول اللّه
وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ *
« 2 » .
هذا هو حال المؤمنين الذين فتنوا واختبروا في دينهم كبلال وصهيب وآل ياسر كلهم : وهذا سعد بن أبي وقاص يبتلى بأمه وكانت أحب الناس إليه ، وهذا حال من فتن من صناديد قريش وزعماء الكفار .
ولكن أليس في المجتمع المسلم منافقون ضعاف الإيمان إذا فتنوا رجعوا عن دين اللّه ؟ .
نعم فيه ذلك ، إذ لا يخلو منهم زمان ولامكان ، والمحن هي محك الاختبار ، وفيها الامتحان ليميز اللّه الخبيث من الطيب .
وها هم أولاء يقولون آمنا باللّه فإذا أوذوا في سبيل اللّه ، وافتتنوا في دينهم ، ومحصوا بالابتلاء الواقع ، وانكشفت الستائر ، وجعلوا فتنة الناس تمنع من الثبات في دينه كما يمنع عذاب اللّه من الكفار ، وإذا نصر اللّه المسلمين ليقولن : إنا كنا معكم ، وكنا ثابتين على دينكم فأعطونا من الغنائم ! أوليس اللّه بأعلم بما في الصدور ؟ ! وهو يعلم السر
هامش
( 1 ) سورة النمل الآية 19 .
( 2 ) سورة البقرة الآية 130 .