أَناسِيَّ
هم الناس
صَرَّفْناهُ
صرفنا المطر أي : فرقناه وحولناه من جهة إلى جهة ، ومنه قيل تصريف الأمور
كُفُوراً
أي كفرا .
ما مضى كان نقاشا لأهل مكة في أمور معنوية عامة ، وتهديدا لهم حيث كذبوا ولم يؤمنوا ثم ساق لهم قصصا يؤيد ذلك . وبين لهم أن هلاكهم أمر واقع ، ليس له من دافع ، ثم ساق أدلة على وجود الصانع المختار ، وهذه الأدلة بعض الظواهر الكونية ، التي يدركها كل مخلوق مع بيان قدرة اللّه ونعمه التي لا تنفد ، وكان الكلام على الظل .
والليل والنهار . والريح . والمطر وغير ذلك مما يناسب عقول هؤلاء الناس ، ويلتقى مع خيالهم ، وهو عماد بيتهم .
المعنى :
ألم تنظر إلى صنيع ربك الذي يدل على كمال قدرته ، ومنتهى رحمته حيث مد الظل وبسطه ، أو قبضه وقلله ، والظل نعمة من اللّه على الناس جميعا ، إذ الحياة والدفء من نور الشمس ، ولكن قد يبهر العين ، ويجلب الحر ، ويقتل النفس . وفي الظلام السكون والهدوء ، ولكن النفس لا تألفه ، والطبع السليم يأباه ، فكان من نعم اللّه علينا الظل وسطا بين النور والظلام ، وجاء وصفا للجنة حيث كانت ذات ظل ممدود ، ومن هنا ندرك السر في تفسير بعض العلماء للظل بأنه الوقت من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس إذ هو وقت الهدوء والسكون والراحة النفسية ، والجو الصافي ، وقت النشاط الروحي والصفاء النفسي : ولا تنس أن للظل مكانة عند العرب .
ولو شاء ربك لجعل الظل ساكنا ثابتا لا يحول ولا يزول ، ومن هنا يذهب رواؤه ، ويقل تأثيره ، إذ تأثيره الطبعي والمعنوي في ذهابه وحضوره ووجوده وانعدامه وقلته وكثرته .
والظل أمر لا يعرف ولا يدرك إلا بالشمس ، وتبارك اللّه أحسن الخالقين
ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا
فكأن اللّه - سبحانه - خلق الظل أولا ، ثم جعل الشمس دليلا على وجود هذه النعمة الجليلة ذات الأثر الفعال في الإنسان والحيوان والنبات .
أليس في وجود الظل ثم تحركه وتغيره ، وانتقاله من حال إلى حال ثم جعل الشمس