المفردات :
فَلَعَلَّكَ
لعل تكون للتوقع وترجى المحبوب ، وهي في قوله - تعالى -
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ *
للإعداد والتهيئة . وقد تكون للتعليل كما في قوله :
لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى
وللاستفهام الشامل للإنكار منه كما في هذه الآية والمراد النفي أو النهى أي : لا تترك
ضائِقٌ
عارض لك ضيق الصدر والمراد الحرج والألم
كَنْزٌ
ما يدخر من المال في الأرض والمراد المال الذي يناله بغير كسب .
لا يزال الكلام من أول السورة في القرآن وحال الناس معه ، وما يلاقيه الرسول منهم من غم وضيق صدر ، وما يتبع ذلك من التحدي المثبت للوحي .
المعنى :
أتارك أنت أيها الرسول بعض ما يوحى إليك مما يشق سماعه على المشركين من الأمر بالتوحيد والنهى عن الشرك ، والإنذار لهم والنعي عليهم ؟ ! ! وضائق به صدرك ، وتتألم له نفسك من تبليغهم كل ما أنزل إليك والمراد بالاستفهام النفي أي : لا يكن منك ذلك كراهة أن يقولوا : لولا أنزل عليه كنز يغنيه عن التجارة والكسب ، ويكون دليلا على صدقه ، أو جاء معه ملك من السماء يؤيده في دعواه ،
وَقالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً . أَوْ يُلْقى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْها
[ سورة الفرقان الآيتان 7 و 8 ] .
إن عناد المشركين وجحودهم وإعراضهم مع شدة اهتمام النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بإيمانهم يفضى بحسب شأنه إلى ذلك لولا عصمة اللّه - سبحانه - لنبيه
وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا
[ الإسراء 74 ] . اقرأ معي قوله - تعالى - :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ
[ المائدة 67 ] .
لا يهمنك قولهم ، وطلبهم منك هذا ، إنما أنت نذير تبلغ كل ما أنزل إليك ولا عليك شيء بعد هذا سواء أرضى الناس أم غضبوا ، واللّه على كل شيء وكيل فهو الموكل بالعباد والرقيب عليهم والمجازى لهم
فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ . لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ
[ سورة الغاشية الآيتان 21 و 22 ]
نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ
[ سورة ق آية 44 ] .