7 -
فَإِذا فَرَغْتَ
عن رسالتك
فَانْصَبْ
نصبا في نصب من يخلفك بعدك .
8 -
وَإِلى رَبِّكَ
الذي رباك بهذه الرسالة القمة
فَارْغَبْ
فإنها رغبة خاصة له بارتحاله ، بعد الرغبة الرسولية طول حياته .
سورة التين
1 -
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قسما
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ
كأفضل الفاكهة الإدام ، مثلا عاليا لعالي جسم الإنسان .
2 -
وَ
قسما ب
طُورِ سِينِينَ
محطّا لأهم وحي في الأولين .
3 - ثم
وَهذَا الْبَلَدِ
مكة المكرمة
الْأَمِينِ
كأهم وحي على كافة المرسلين ، فقد جمعت هذه الأقسام الأربعة بين مثل الروح والجسم عاليا في الأولين وفي الآخرين .
4 -
لَقَدْ خَلَقْنَا
بجمعية الصفات الربانية
الْإِنْسانَ
ككلّ
فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
نسبيا بجزئيه روحا وجسما ، كأصل في خلقه ، ثم عليه التكامل على أضواء الوحي .
5 -
ثُمَّ
بعد خلقه هكذا ، إذا تردى عنه
رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ
من الخلق أجمعين ، حتى من الأنعام
" أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ "
( 7 : 171 ) لمكان " كثير " " دون " " كلّ " في
" وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا "
.
6 -
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
لإيمانهم ، تبلورا لخلقهم
" فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ "
فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ
عليهم ولا مقطوع عنهم ، رفعا قبال سفل لمن سواهم :
" وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ "
( 35 : 10 )
" يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ "
( 58 : 11 ) .
7 -
فَما يُكَذِّبُكَ
يحملك على تكذيب
بَعْدُ
ذلك
بِالدِّينِ
الطاعة هنا وجزاءه هناك .
8 -
أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ
ولذلك يدين هنا ويوم الدين .
سورة العلق
1 -
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . اقْرَأْ
« 1 » أبدى بداية لوحي القرآن
بِاسْمِ رَبِّكَ
بخاصة ربوبيته إياك
الَّذِي خَلَقَ
الخلق كله ، يعني اقرأ " بسم اللّه الرحمن " رحمة عامة .
2 -
خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ
رحيمة برحمة خاصة و " العلق " هي ملايين الدودات الجرثومية في المني ، وأنت منها كواحدة ، مما كشف العلم عنه شطرا .
3 -
اقْرَأْ
" بسم اللّه الرحمن الرحيم "
وَرَبُّكَ
هو
الْأَكْرَمُ
برحمانية أهم .
4 -
الَّذِي عَلَّمَ
من علّمه
بِالْقَلَمِ
وحيا بقلمه وسواه .
5 -
عَلَّمَ الْإِنْسانَ
ككلّ
ما لَمْ يَعْلَمْ
أنفسيا وآفاقيا .
6 -
كَلَّا
لا ينتبه الإنسان النسيان خلقه من علق وتعلّمه ما لم يعلم ، بل
إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى
على ربه وأهليه .
7 -
أَنْ رَآهُ
نفسه
اسْتَغْنى
عن ربه في رؤيته الخاطئة وليست له أية غنى .
8 -
إِنَّ إِلى رَبِّكَ
بكامل ربوبية الجزاء ، الحياة
الرُّجْعى
يوم الأخرى .
9 -
أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى
.
10 -
عَبْداً إِذا صَلَّى
كرسول الهدى إذ نهي عنها ، وهي كصورة عامة تدل على حرمة النهى عنها حالها مهما كانت خطأ .
11 -
أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ
المصلي
عَلَى الْهُدى
في نفسه .
12 -
أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى
الربانية إضافة إلى نفسه ، هو مع ذلك ينهى عن الهدى .
13 -
أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ
الناهي عنها
وَتَوَلَّى
عن الحق .
14 -
أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى
إياه .
15 -
كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ
عما ينهى وكذب وتولى
لَنَسْفَعاً
أخذا قويا
بِالنَّاصِيَةِ
الناسية الناصبة .
16 -
ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ
فإنها مركز الإنسانية مخا .
17 -
فَلْيَدْعُ
إذا
نادِيَهُ
محفله ، استنصارا .
18 -
سَنَدْعُ
عليه
الزَّبانِيَةَ
التسعة عشر .
19 -
كَلَّا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ
للّه
وَاقْتَرِبْ
إلى اللّه .
هامش
( 1 ) .بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . اقْرَأْأبدى بداية لوحي القرآن : انطق تنسك وتسلّ بالقرآن ، أعل بالقرآن نفسك والآخرين ، وقت أوقاتك وولّد مفاهيم ربّانية بالقرآن ، احفظ القرآن بكلّ مراحله ، اتقن القرآن في نفسك ، أبلغ القرآن تفقه في القرآن : اجمع القرآن : مجموعة المعارف الرّبانية إلى نفسك ونفسك إلى القرآن ، ارجع إلى القرآن ، والقرآن : يعنى كاقْرَأْكلّ هذه المعاني .