بأنفسها ، فكلّ سماء - إذا - طريقة بالإمكان التطرق إليها وإلى جنة المأوى
" عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى . عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى "
وَما كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ
18 - ومن هذه الطرائق طريقة الماء النازل من السماء :
وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ
يكفى للأرض
فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ
دون أن يفنى أو يصعد منه شيء لا يرجع إليها
وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ
فتظلّون - إذا - عطشانين مع ساير النبات والحيوان ، أو يقل ماءكم ، فقد كان فيها ماء لا يكفيها إذ
" أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها "
( 79 : 31 ) فقد كان فيها ماء قبل بناء السماء .
19 -
فَأَنْشَأْنا لَكُمْ
لصالحكم
بِهِ
: الماء النازل من السماء
جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ
هما أساس الفواكه ، و
لَكُمْ فِيها
الجنات
فَواكِهُ كَثِيرَةٌ
تشمل كلها
وَمِنْها تَأْكُلُونَ
.
20 -
وَ
نخصّ بالذكر
شَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ
الزيتونة الشرق الأوسطية
تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ
الدهين ضوء لكم وتدهينا آخر
وَ
ب
صِبْغٍ لِلْآكِلِينَ
ثمرتها ، تصبغ أكلهم وأمعاءهم بصبغة بهيّة شهيّة .
21 -
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ
جمع نعمة فلا تشمل الوحوش المفترسة برية وبحرية وجوية
لَعِبْرَةً
تعبرون بها إلى معرفة اللّه فتعتبرون
نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها
" مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ "
( 16 : 66 )
وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ
لا تعدّ ولا تحصى
وَمِنْها تَأْكُلُونَ
إلا ما يستثنى :
" أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ . . "
( 5 : 3 ) وتخليص لبن سائع من بين فرث دم مما يشهد لصالح تخليص البدن الرفات عما مزج به .
22 -
وَعَلَيْها
من حمولتها
وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ
:
" وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ "
( 16 : 7 ) .
23 -
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً
نائحا على قومه ورسالته
إِلى قَوْمِهِ
وهم كافة المكلفين قضية ولاية عزمه
فَقالَ
لهم كأمة واحدة :
يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ
وحده ، ف
ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ
اللّه في عبادة ما سواه .
24 -
فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ
بكبر المال والقوة والرئاسة ، وهم ينازعون الرسالات دائما
ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ
في البشرية
يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ
بالرسالة ، رغم سائر التفاضل المقبولة عندهم ، ولكنهم لا يرونه إلا مادية !
وَلَوْ
مستحيلا من ساحة الربوبية بزعمهم
شاءَ اللَّهُ
إنزالا بوحي
لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً
تنزّلا عن إمكانية إنزال وحي إلى بشر لبشر
ما سَمِعْنا بِهذا
الوحي إلى بشر
فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ
المشركين ، رغم أنه مسموع في آباءهم الموحدين ، ولكنهم قلة وهؤلاء ثلّة ، وهم يتبعون الثلّة المشركة ، وفقا لشهواتهم ، وشهرة بين آباءهم .
25 - وريبة ثالثة
إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ
لأنه يخالف سنتنا ، وليس له مال ولا قوة ، ثم يدعي إنزال الوحي عليه
فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ
يظهر جنونه الخفي .
26 -
قالَ رَبِّ انْصُرْنِي
نصرة زائدة على رسالتي ببيناته ، قضاء عليهم
بِما كَذَّبُونِ
" وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ "
( 11 : 34 ) وذلك إجمال عن تفاصيل حواره معهم طيلة ألف سنة إلا خمسين عاما .
27 -
فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ
نجاتا عن الغرق الشامل ، ولكنه
بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا
حتى يصبح رباني الصفة
فَإِذا جاءَ أَمْرُنا
بالطوفان
وَفارَ التَّنُّورُ
بالماء رغم فورانه بالنار ، فهو آية لآية أخرى
فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ
من الخليقة الأرضية ، الحية بها ، العائشة في غير الماء
زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ
الآهلين للنجاة وهم المؤمنون معه :
" وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ . وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ "
( 37 : 76 )
إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ
كامرأته جهارا ، وابنه غير المذكور بهلاكه نصا
وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا