25 -
تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ
دون اختصاص بفصل خاص
بِإِذْنِ رَبِّها وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
وهكذا كلمة الإخلاص في درجاتها في كافة النشآت .
26 -
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ
تضاد الطيبة
كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ
مثل شجرة الزقوم :
" أَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ . إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ . إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ . طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ "
( 37 : 65 )
اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ
فرارا ثانيا عن أي قرار
ما لَها مِنْ قَرارٍ
أبدا :
" فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَأَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ "
( 13 : 17 ) .
27 - أجل
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
كلمة التوحيد وهي الشجرة الطيبة
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ
تثبيتا لذلك القول الثابت فيهما
وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ
بالقول الهابط
وَيَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ
.
28 -
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً
من فطرة وعقلية وشرعة ، إذ ستروها عن إدراكاتها للحق
وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ
بما بدلوا ، ولا سيما على المستضعفين إظهارا للحق بصورة الباطل
" وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ "
( 2 : 211 ) و
" ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً . .
ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ "
( 8 : 53 )
" أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ "
( 16 : 72 ) .
29 -
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها
إيقادا لها لأنهم رؤوس الضلالة
وَبِئْسَ الْقَرارُ
.
30 -
وَجَعَلُوا
هؤلاء الحماقي الأنكاد
لِلَّهِ أَنْداداً
أمثالا في العبودية أضدادا في شؤون الربوبية
لِيُضِلُّوا
بها
عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا
بذلك الجعل الجاهل الماحل
فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ
" جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وَبِئْسَ الْقَرارُ "
.
31 -
قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ
إقامة لظاهرها وباطنها وشرائطها وأجزاءها
وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ
علما وقوة ومالا وما أشبه مما يمكن ويصح إنفاقه
سِرًّا وَعَلانِيَةً
:
" إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ "
( 2 : 271 ) فالإبداء الخير ما ليس فيه رئاء ليشجع الآخرين ، وإخفاءها ابتعادا عن الرئاء
" فَنِعِمَّا هِيَ "
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ
تبيع مما عندك حتى تشتري حاجياتك
وَلا خِلالٌ
تأخذها بخلة دون بيع :
" يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ . إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ "
( 26 : 89 )
32 -
اللَّهُ
هو
الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
: الخلق كله
وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً
" بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ "
( 23 : 18 )
فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ
في هذه الدنيا
وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ
بماء وريح مخلوقين له وبما أشبه من بترول وكهرباء ومن . . مصطنع من خلقه
وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ
الجارية إلى مجاريها بحرية وسواها .
33 -
وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ
ما دامت الحياة الدنيا ، تسخيرا للانتفاع منهما
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ
لرياحة الليل وشغل النهار :
" هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً "
( 10 : 67 )
" وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباساً وَالنَّوْمَ سُباتاً "
( 25 : 47 )
" قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِياءٍ أَ فَلا تَسْمَعُونَ . قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهارَ سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَ فَلا تُبْصِرُونَ "
( 28 : 72 ) .