أوّلها : بالفتنة والابتلاء في نفسه . والثاني : بتسليط الجسد على كرسيّه « 1 » .
والثالث : بتلقين اللّه إيّاه في صغره بما استحقّ به الخلافة . والرابع : بردّ الشمس لأجله بعد المغيب . والخامس : بتسخير الهواء والريح له . والسادس : بتسخير الجنّ له . والسابع : بعلمه منطق الطير والجوامد وكلامه إيّاه . والثامن : بالمغفرة ورفع الحساب عنه .
ثمّ بيّن وجه التشبيه فقال : ووقعت المشابهة بين المرتضى عليه السّلام وبين أيّوب عليه السّلام بثمانية أشياء :
أحدها : بالبلايا في بدنه . والثاني : بالبلايا في ولده . والثالث : بالبلايا في ماله . والرابع : بالصبر على الشدائد . والخامس : بخروج الجميع عليه .
والسادس : بشماتة الأعداء . والسابع : بالدعاء للّه تعالى فيما بين ذلك وترك التواني فيها . والثامن : بالوفاء للنذر والاجتناب عن الحنث .
وقال بعد بيان وجه المشابهة فيها : ووقعت المشابهة بين المرتضى عليه السّلام وبين يحيى بن زكريّا عليه السّلام بثمانية أشياء :
أوّلها : بالحفظ والعصمة . والثاني : بالكتاب والحكمة . والثالث : بالتسليم والتحيّة . والرابع : ببرّ الوالدين . والخامس : بالقتل والشهادة لأجل امرأة مفسدة . والسادس : بشدّة الغضب والنقمة من اللّه تعالى على قتله . والسابع :
هامش
( 1 ) - [ قال تعالى في سورة ص ، الآية 34 :وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً .الّذي يمكن قبوله إجمالا من بين الأقوال والروايات أنّ الجسد المذكور كان طفلا لسليمان عليه السّلام ألقاه اللّه تعالى على عرشه . وقوله تعالى :ثُمَّ أَنابَ قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِيفيه دلالة على أنّ سليمان قد عقد آمالا على ذلك الجسد ، أو أنّه علّق عليه آمالا في سبيل اللّه ، وقد قبضه اللّه وألقى جسده على كرسيّ سليمان ليتنبّه ويسلّم أمره إلى اللّه تعالى ؛ انظر تفسير الميزان 17 / 204 ] .