وحابى رجال الجرائم والمعرّات بهما هو الخليفة الأوّل ؛ فقد نزّه بهذا العذر المفتعل ذيل خالد بن الوليد عن دنس آثامه الخطيرة ، ودرأ عنه الحدّ بذلك كما ذكرنا تفصيله في كتابنا تلخيص الغدير « 1 » .
هذا أنموذج من تقدّم الخليفة في علم التفسير على قلّة ما روي عنه في ذلك .
قال الحافظ جلال الدين السيوطي في الإتقان « 2 » :
اشتهر بالتفسير من الصحابة عشرة : الخلفاء الأربعة ، وابن مسعود ، وابن عبّاس ، وابيّ بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبو موسى الأشعري ، وعبد اللّه ابن الزبير . أمّا الخلفاء فأكثر من روي عنه منهم عليّ بن أبي طالب .
والرواية عن الثلاثة نزرة جدّا ، وكان السبب في ذلك تقدّم وفاتهم ، كما أنّ ذلك هو السبب في قلّة رواية أبي بكر رضى اللّه عنه للحديث ، ولا أحفظ عن أبي بكر رضى اللّه عنه في التفسير إلّا آثارا قليلة جدّا لا تكاد تجاوز العشرة .
وأمّا عليّ فروي عنه الكثير ؛ وقد روى معمر ، عن وهب بن عبد اللّه ، عن أبي الطفيل قال : شهدت عليّا يخطب وهو يقول : « سلوني فواللّه لا تسألون عن شيء إلّا أخبرتكم ، وسلوني عن كتاب اللّه ، فواللّه ما من آية إلّا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار ، أم في سهل أم في جبل » .
وأخرج أبو نعيم في الحلية « 3 » عن ابن مسعود قال : إنّ القرآن انزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلّا وله ظهر وبطن ، وإنّ عليّ بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن .
وأخرج « 4 » أيضا من طريق أبي بكر بن عيّاش ، عن نصير بن سليمان الأحمسي ، عن أبيه ، عن عليّ قال : « واللّه ما نزلت آية إلّا وقد علمت فيم أنزلت وأين أنزلت ، إنّ ربّي وهب لي قلبا عقولا ولسانا سؤولا » ، » .
قال الأميني : ما هذا التهافت في كلام السيوطي هذا ؟ ! ألا مسائل الرجل عن
هامش
( 1 ) - انظر تلخيص الغدير : 677 .
( 2 ) - الإتقان في علوم القرآن 2 : 328 [ 4 / 204 ] .
( 3 ) - حلية الأولياء [ 1 / 65 ] .
( 4 ) - حلية الأولياء [ 1 / 67 - 68 ] .