20 إلى 23 -
وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ . . .
أي فيها دلائل وبراهين من بسطها وسكونها وزلازلها واختلاف بقاع وما فيها من المواليد وغيرها من الأعاجيب التي تحيّرت فيها العقول ، وكلّها آيات خصّها سبحانه ( بالموقنين ) أي المصدّقين المقتنعين بالحقّ لأنهم وحدهم المنتفعون بها
وَفِي أَنْفُسِكُمْ
آيات أخرى كثيرة لا تحصى
أَ فَلا تُبْصِرُونَ
أفلا ترون الأعاجيب في نفوسكم إذ في الإنسان ما في العالم الأكبر ،
ويروى أن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام قال : أتزعم أنّك جرم صغير * وفيك انطوى العالم الأكبر
مع ما خصّ به من الأمور العجيبة من العقل والفهم والإدراكات العجيبة التي ابتدعت الأعاجيب كالآلات الطّائرة إلى عنان السّماء وكالأدوات التي تهبط بها إلى تخوم الأرض وكالسّلطة على ما بين السماء والأرض وأمثال ذلك من الأمور التي تتحيّر منها العقول البشريّة . فهذه أمور صارت سببا موجبا لتنبيه الموقنين .
وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ
أكّد سبحانه وتعالى أن الرزق من عنده ينزله إلى العباد ولا يميّز بين مطيع وعاص لأنه يرحم جميع الأحياء ، وفي السماء كلّ ما وعد اللّه تعالى العباد به إذ فيها صحف أعمالهم وثوابهم وعقابهم
فَوَ رَبِّ السَّماءِ
قسم منه عزّ وجلّ يقول فيه
إِنَّهُ لَحَقٌّ
ما يقوله من أمر الرزق والوعد
مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ
هو أمر يقينيّ كنطقكم ، ! وهو رهن بقوله عزّ اسمه : كن فيكون .
[ سورة الذاريات ( 51 ) : الآيات 24 إلى 34 ]
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ( 24 ) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ ( 25 ) فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ( 26 ) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَ لا تَأْكُلُونَ ( 27 ) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ ( 28 )
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ( 29 ) قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ( 30 ) قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ( 31 ) قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ ( 32 ) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ ( 33 )
مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ ( 34 )