يَوْمٍ عَظِيمٍ
إن عبدتم غيره . وهذا بيان إنذار هود للعاديّين فقال العاديّون له :
22 -
قالُوا أَ جِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا .
يعني : هل بعثت إلينا لتصرفنا وتجعلنا نعرض عن أربابنا الذين نعبدهم خلفا عن سلف وتحذّرنا وتخوّفنا بذلك
فَأْتِنا بِما تَعِدُنا
من العذاب على الشّرك
إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
في وعيدك من نزول العذاب علينا إذا لم نؤمن بإلهك . ولا يخفى أن استعجالهم للعذاب كان تكذيبا لهود عليه السلام فقال هود عليه السلام :
23 -
قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ . . .
أي يأتيكم به هو تعالى في الوقت المقدّر له وليس الأمر بيدي ولا أنا أعلم وقته ، وإنما أنا مأمور بأن
أُبَلِّغُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ
أي ما عليّ إلّا البلاغ إتماما للحجّة عليكم وانسدادا لباب الاعتذار
وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ
حيث إنكم لا تعلمون أنّ شغل الرّسل هو الإبلاغ والإنذار لا التعذيب والاقتراح على اللّه . ويحتمل أن تكون نسبة الجهل إليهم لاستعجالهم العذاب لأن تأخير العذاب رحمة لأنّ فيه رجاء العفو لتوبة تائب ودعائه لرفعه ، أو لدعاء وليّ من أوليائه تعالى أو دعاء نبيّهم رحمة بالرّضّع والعجائز والضّعفاء والمساكين والبهائم ، بخلاف التعجيل فهو نقمة فوق نقمة العذاب . ولذا أخّر عذاب أمّة النبيّ الأكرم الخاتم إجلالا له صلّى اللّه عليه وآله ، وفخرا لأمّته على سائر الأمم السالفة .
[ سورة الأحقاف ( 46 ) : الآيات 24 إلى 28 ]
فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ ( 24 ) تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلاَّ مَساكِنُهُمْ كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ ( 25 ) وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصاراً وَأَفْئِدَةً فَما أَغْنى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كانُوا يَجْحَدُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ ( 26 ) وَلَقَدْ أَهْلَكْنا ما حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرى وَصَرَّفْنَا الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( 27 ) فَلَوْ لا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْباناً آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذلِكَ إِفْكُهُمْ وَما كانُوا يَفْتَرُونَ ( 28 )