كما اقترحوها على ما سبق آنفا قال : هذه الناقة
لَها شِرْبٌ
أي شراب يوم تشرب فيه ماء كم جميعا
وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ
ولكم نصيب من الماء يوما بعد يومها . وكانت عادتها في يومها أن تشرب الماء كلّه وتصبر إلى يوم نصيبها . وهذا التقسيم كان من صالح عليه السلام بإذن منه تعالى . والثاني من وصاياه لهم قوله :
156 -
وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ . . .
لا بضرب ولا عقر ولا منع ماء ، وإذا لم تعملوا بوصيّتي
فَيَأْخُذَكُمْ عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ
توصيف اليوم بالعظمة لعظم ما يحلّ فيه . وهذا أبلغ من توصيف العذاب الذي يقع فيه . إذا لم يسمعوا وعظه ولم يعملوا بنصحه وقصدوا قتلها .
157 -
فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ . . .
أي ذبحوها بطريقة خاصة وظاهر العقر هو قطع قوائم الدوابّ وجاء بمعنى الحبس . وروي أن ( مسطح ) ألجأها إلى مضيق بحيث حبست ولم تقدر على الفرار ، فرماها بسهم على رجلها فسقطت فضربها ( قيدار ) أو ( قدّار بن سالف ) بالسيف فقتلها .
وإسناد العقر إليهم جميعا مع أن المباشر واحد أو اثنان لرضاهم جميعا بذلك . ولذلك أخذوا بالعذاب كلّهم
فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ
حين معاينة العذاب .
158 و 159 -
فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ . . .
أي العذاب الموعود وهو صيحة جبرائيل ( ع ) التي خسفت بهم الأرض فابتلعتهم .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 160 إلى 175 ]
كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ ( 160 ) إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَ لا تَتَّقُونَ ( 161 ) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ( 162 ) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ( 163 ) وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ ( 164 )
أَ تَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ ( 165 ) وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ ( 166 ) قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ ( 167 ) قالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ ( 168 ) رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ ( 169 )
فَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ( 170 ) إِلاَّ عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ ( 171 ) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ ( 172 ) وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ ( 173 ) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ( 174 )
وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ( 175 )