الرّطب .
وقيل إن الحكمة في أن الرّطب ما تساقطت عليها بلا هزّ وتحريك ، هي كي يعلم العباد أن عادة اللّه سبحانه جرت على أن الرزق المقسوم لا يحصل إلّا بالكسب والجهد ،
وفي الحديث : الحركة توجب البركة ،
و
في الكافي أنّ الصادق عليه السلام كان يتخلّل بساتين الكوفة فانتهى إلى نخلة فتوضّأ عندها ثم ركع وسجد ، فأحصي في سجوده مائة تسبيحة ، ثم استند إلى النخلة فدعا بدعوات ، ثم قال : إنها واللّه النخلة التي قال اللّه تعالى لمريم : وهزّي إليك .
. الآية . .
تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا
أي تنزل عليك رطب التّمر اليانعة السهلة الاجتناء .
26 -
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً
. . . أي : كلي من الرّطب ، واشربي من ماء السّري ، وكوني مهنّأة مرتاحة البال قريرة العين هادئتها بهذا المولود المبارك ، ولتكن دمعة السرور باردة في عينيك
فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً
أصل الفعل ترأيين ، حذفت الهمزة عند الاستعمال للتخفيف ، وكذا الياء التي هي ضمير المؤنّث ، وحرّكت الياء لالتقاء الساكنين : وهما الياء والنون الأولى . والنونان : إحداهما نون الرفع ، والأخرى نون التوكيد . وإن :
شرطيّة . أي : إذا ما رأيت آدميّا - كائنا من كان - إن استنطقك وسألك عن ولدك هذا
فَقُولِي
له :
إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً
ومعنى نذرت :
أوجبت على نفسي للّه أن لا أتكلّم ، لأنني أمرت بالصّمت ، ذلك أنه يكفيها كلام ولدها عليه السلام بما يبرّئ به ساحتها . وهذا يسمّى بصوم الصّمت ولا ينافيه الأكل والشرب ، وقد نسخه الإسلام وهو غير مشروع عندنا . وقيل تحقق هذا الصوم بعد الإخبارية أي بالنّذر ، وقيل إنها أخبرتهم به بالإشارة وبأنه منذور ، وهذا القول خلاف ظاهر الآية الكريمة .
[ سورة مريم ( 19 ) : الآيات 27 إلى 33 ]
فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ قالُوا يا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا ( 27 ) يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا ( 28 ) فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ( 29 ) قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ( 30 ) وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا ( 31 )
وَبَرًّا بِوالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا ( 32 ) وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا ( 33 )