94 -
وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا
: أي ما صرف المشركين عن التصديق باللّه ورسوله ، هو معنى الإيمان
إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى
أي الحجج الظاهرة الواضحة
إِلَّا أَنْ قالُوا أَ بَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولًا
دخلت عليهم الشبهة في أنّه لا يجوز أن يبعث اللّه بشرا رسولا ولا بدّ من أن يكون الرسول من الملائكة ، كما دخلت عليهم الشبهة في أن عبادتهم لا تصلح للّه فوجّهوها إلى الأصنام فعظّموا اللّه بجهلهم بما ليس فيه تعظيم ، وعبدوا بما فيه المعصية ، فنعوذ باللّه من الجاهل المتنسّك . هذا ما قال به بعض أرباب التفاسير ، ولكنّ الظاهر خلاف ذلك فإن قولهم : أبعث اللّه بشرا رسولا ما كان من حيث دخول الشّبهة عليهم في أنه لا يجوز أن يكون الرسول من جنس البشر ، بل قولهم هذا من باب الجحد والعناد والعذر غير الموجّه ، فإنهم كانوا عالمين بأنبياء السّلف من آدم على عيسى بن مريم عليهم السلام . ولو لم يعرفوا لما كانوا يراجعون أحبار اليهود ورهبان النصارى فقد كانوا متعبّدين بأقوالهم . فكيف يمكن أن يقول الإنسان إنّهم لم يعرفوا أنبياء السّلف ولم يسمعوا بآدم وعيسى وموسى وأنهم عليهم السلام كانوا رسلا من قبل اللّه تعالى إلى البشر . والحاصل أن قولهم هذا وأمثاله كان من الحقد والحسد والعناد ، لأنهم كانوا مصرّحين بأنه كيف صار يتيم أبي طالب مبعوثا إلينا مع كونه فقيرا يتيما ؟
95 -
قُلْ لَوْ كانَ فِي الْأَرْضِ مَلائِكَةٌ
. . . أي يا محمّد قل جوابا لهم ، وهذا الجواب من باب التنزّل والمماشاة مع الخصم . وحاصله أن أهل الأرض لو كانوا ملائكة
يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ
كما يمشي بنو آدم ، وقاطنين متوطّنين فيها
لَنَزَّلْنا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ مَلَكاً رَسُولًا
لكان من اللّازم أن يكون رسولهم من الملائكة لأن ذلك مشروط بنوع من التّناسب والتجانس ، أي لا بدّ من تجانس الرسل والمرسل إليهم لأن الجنس إلى الجنس أميل فيمكنهم إدراكه والتلقّي منه . وأما إرسال الملك إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فلتمكّنه من ذلك لقوّة نفسه . فعلى هذا لو كان أهل الأرض بشرا