الصحابة كانوا يفرّون في الحروب ، ويخلّون بين النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وبين أعدائه ، ويعتذرون عن قتال الكفّار بأعذار واهية كاذبة . فهل كان منهم ما كان من عليّ عليه السلام في دفاعه عن نبيّه ومحاماته عنه حتى نزل جبرائيل عليه السلام من لدن الحق ينادي بين السماء والأرض : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ . ثم ندع جانب الشجاعة وننظر في ناحية العبادة والالتزام لنرى أيّا من الصحابة تبع نبيّه في عبادته الشاقّة التي قال اللّه عنها : ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى : أي لتتعب بالعبادة وقيام الليل ، سوى عليّ عليه السلام الذي كان تابعا له كالظّل ، دائبا على قيام اللّيل معه حتى مطلع الفجر إلى جانب أنه كان بعده يصلّي تحت خمسمائة نخلة غرسها بيده الشريفة ، يصلّى تحت كلّ نخلة ركعتين حتى
أن الإمام زين العابدين عليه السلام كان يظهر العجز والجزع عن القيام بمثل عبادة جدّه أمير المؤمنين عليه السلام إذا نظر في كتاب عبادته ثم يقول : من يقدر على ذلك ؟ من يطيق عبادة جدّي ؟ . . هذا إلى جانب أنه كان عليه السلام يقول من على المنبر : قد اكتفى إمامكم من دنياه بطمريه ، ومن طعمه بقرصيه ، وكان يأكل خبز الشعير ويرفعه قبل أن يشبع ، وكان دأبه أن يؤثر الناس على نفسه وأهله ، وعلمه
بأبي هو وأمّي - ممّا بالغ به أعداؤه وجاحدوه حتى رقى مرتبة لم يصل إليها أحد ، وقد كان رفيق النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في المباهلة وكان أخاه وصهره ووصيّه ، ثم زحزحوه عن مقامه ونحّوه عن مقعده وقالوا فيه ما شاؤوا بل قالوا عن النبيّ : إنّه يهجر عند وفاته ، فأورثوه غصّة لا تنقضي . . فأين عليّ عليه السلام في تبعيّة الرسول من غيره ؟ وأين العدم الذي لم يبرز منه شيء ، من الوجود الذي هو مرآة الوجود المطلق في الإفاضة لجميع الفيوضات الإمكانية الروحانية والجسمانية على الموجودات ، بل من ثاني الوجود الذي هو الواسطة بين الخالق والمخلوق في الاستفاضة عن الخالق والإفاضة على المخلوق ؟ فافتح عينيك أيها القارئ الكريم وانظر بعين الإنصاف واحكم بالواقع الذي هو بيّن كالشمس في رابعة النهار ، ودلّ على الخليفة اللائق بولاية أمور المسلمين
الجديد في تفسير القرآن المجيد — صفحة 159
مساهمون: الشيخ محمد السبزواري النجفي
ص١٥٩