صرتم مع الحساب وجها لوجه ؟
قالُوا شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا
أي : اعترفنا بالتقصير والعصيان . يعني أنهم أقرّوا بالكفر واستحقاق العذاب والعقاب
وَ
كانت قد
غَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا
أي غشّتهم بما فيها من زينة
وَ
هؤلاء هم قد
شَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ
باعترافهم أن الدنيا خدعتهم وأطمعتهم بأباطيلها وأضاليلها ، ولذا استسلموا للعذاب واعترفوا باستحقاقهم العقاب المخلّد .
ويستفاد من هذه الشريفة أن اللّه تعالى قد أرسل إلى الجنّ رسولا منهم كما أرسل للإنس رسولا منهم ، بدليل مخاطبة الطرفين بذلك .
وفي خبر الشامي أنه سأل أمير المؤمنين عليه السّلام : هل بعث اللّه إلى الجنّ نبيّا ؟ فقال : نعم بعث اللّه نبيّا يقال له يوسف ، فدعاهم إلى اللّه فقتلوه .
وعن الإمام الباقر عليه السّلام في حديث : أن اللّه عزّ وجلّ أرسل محمدا صلّى اللّه عليه وآله إلى الجنّ والإنس .
وقال بعض أكابر المفسّرين :
عموم رسالته صلّى اللّه عليه وآله إلى الثقلين مستفيض . ولا منافاة بين رواية الشاميّ وهذه الرواية ، لأن رواية الشاميّ محمولة على ما قبل بعثة الرسول صلّى اللّه عليه وآله ، وحديث الباقر عليه السّلام يعني بعثته ( ص ) وما بعدها .
131 -
ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ . . .
أي أن الأمر كما ترى يا محمد ، وربّك يبعث الرّسل لعباده ، وينزّل عليهم الكتب ، لأنه سبحانه عادل لا يظلم ولا يعاقب أحدا إلّا بعد إتمام الحجة . فهو يرسل الأنبياء مبشّرين ومنذرين ، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، فإن لم يعمل الناس بحسب ما أمرتهم به الرّسل ، ولم يرتدعوا عن المعاصي ولم يتوبوا منها بل أصرّوا عليها يعاقبهم اللّه سبحانه بما يستحقون ، ولكن حاشاه أن يهلك أحدا أو أن يهلك قرية
وَأَهْلُها غافِلُونَ
عن أن العذاب يصيب من كان على مثل ما هم عليه من العصيان والعناد . فاللّه سبحانه لا يأخذ أحدا على حين غرّة ، ولا يعذّب إلّا بعد البيان والحجة . والواو في الجملة واو الحال ، ومعنى ذلك أنه