وإن قيل كيف يجيز سبحانه نقض ما كان من عهود فجأة ؟ فالجواب أن عهود هؤلاء كان يجوز نقضها من أوجه :
منها أن عهود النبيّ صلّى اللّه عليه وآله كانت مشروطة بالبقاء إلّا أن يرفعها اللّه سبحانه بالوحي .
ومنها أنه قد ظهر من المشركين خيانة ونقض ، فأمره اللّه بالنّبذ لهم على سواء .
كما أن منها ما له مدة تنتهي وينتقض العهد بانتهائها . وقد روي أنه ( ص ) قد شرط عليهم كلّ ذلك . وبعد هذه البراءة خاطب سبحانه المشركين بقوله :
2 -
فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ . . .
أي سيروا فيها واقضوا حوائجكم بأمان لمدة
أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
فإذا مضت المدة ولم تعلنوا الإسلام فقد برئت الذمة منكم وانقطعت عصمة دمائكم وأموالكم
وَ
مع ذلك
اعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ
أي لا تفوتونه ولا يعجز عنكم أينما كنتم في ملكه
وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ
أي مبعدهم ومهينهم .
والأشهر الأربعة كان ابتداؤها يوم النّحر إلى العاشر من ربيع الثاني كما هو المرويّ عن الإمام الصادق عليه السلام
ومجاهد ومحمد بن كعب القرظي ، وقيل إنها من أول شوال إلى آخر المحرّم لأن هذه الآية نزلت في شوال عن ابن عباس والزهري وغيرهما .
وقيل إن من كان له عهد من النبيّ ( ص ) إلى أكثر من أربعة أشهر حطّ عهده إليها ، ومن كان عهده إلى أقل منها رفع إليها .
ومما لا شك فيه عند أحد من المفسّرين ورواة الأخبار أنه لمّا نزلت براءة دفعها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله إلى أبي بكر ليبلّغها إلى الناس في الحج ، فانصرف بها حتى إذا بلغ ذا الحليفة بعث إليه عليّ بن أبي طالب عليه السلام على ناقته العضباء فردّه وأخذها منه ، فقال أبو بكر : هل نزل فيّ شيء ؟
قال رسول اللّه ( ص ) : لا يبلّغ إلّا أنا أو رجل منّي ، ثم بعث بها