واللام هنا للابتداء ومن للشرط وهو في موضع رفع ولا يجوز أن يكون بمعنى الذي كما أن لام
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ
لام القسم . يعني سأملأ جهنّم منك ومن ذرّيّتك التي تعينك في إضلال الناس ، ومن الكفار المطيعين لكم من بني آدم
أَجْمَعِينَ
مجموعين في جهنّم بلا استثناء أحد منكم .
* * *
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 19 إلى 21 ]
وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ ( 19 ) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ ( 20 ) وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ ( 21 )
19 -
وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ . . .
أمر سبحانه آدم ( ع ) بسكنى الجنّة والإقامة فيها مع زوجته حواء ( ع ) ولم يقل زوجتك لأن لفظة : زوج ، تقع على الزوج وعلى الزوجة من جهة ، ولأن الإضافة هنا إليه أغنت عن ذكره وأبانت عن معناه من جهة ثانية
فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما
أي من أي مكان أردتما ، فقد أباح لهما أكل كل شيء وأينما كان ذلك الشيء الذي يريدانه ، ولكنه نهاهما عن شيء واحد قائلا :
وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ
أي لا تأكلا منها
فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ
لأنفسهم أي الباخسين نفوسهم أعظم الثواب . وقد سبق أن بيّنا ذلك في سورة البقرة .
20 -
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما . . .
أي وسوس الشيطان لآدم وحواء ، يعني أنه ألقى في قلبيهما المعنى بصوت خفيّ ، وأوهمهما أنه ناصح لهما في ذلك
لِيُبْدِيَ لَهُما
أي ليظهر لهما . والإبداء والإظهار للشيء هو جعله على صورة يصح أن يدرك