لي : محب مفرط ، ومبغض مفرط .
وإنّا لبرءاء إلى اللّه تعالى ممن يغلو فينا فيرفعنا فوق حدّنا كبراءة عيسى من النصارى .
80 -
وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا . .
عطف على : يقول للناس في الآية السابقة ، وهو منفي بمفاد : ما كان . أي ما كان لبشر يبعثه اللّه نبيا للناس ، ثم يأمر الناس بعبادة نفسه ، ولا يأمركم أيها الناس بجعل
الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً
تعبدونهم وتتخذونهم آلهة كما هو عمل الصابئين الذين منهم قوم يعبدون الملائكة ، وقوم يعبدون النجوم ، كما أن النصارى يقولون بألوهية عيسى ( ع ) . . هذا على قراءة نصب الراء في : يأمركم . وأما بناء على الرفع فالجملة تكون مستأنفة ومفادها واضح .
أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ
) هذا اعتراض عليهم لأن الأمر باتخاذ الملائكة والنبيين أربابا هو أمر بالشرك ، وأمر بالكفر باللّه عز اسمه . فهل يجوز على النبي أن يأمركم بذلك
بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
والاستفهام إنكاري والخطاب للناس المسلمين في كل زمان بمقتضى شريعة كل زمان . وهذا يعني أن الأنبياء ساحتهم منزّهة عن الأمر بذلك لأنهم لا يصدر عنهم شيء يحيله العقل عادة ولا يقبله العاقل .
* * *
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 81 إلى 85 ]
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ( 81 ) فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ( 82 ) أَ فَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ( 83 ) قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 84 ) وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ ( 85 )