التذكير وتزكية النفس والعمل للآخرة [ سورة الأعلى ( 87 ) : الآيات 9 إلى 19 ]
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى ( 9 ) سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى ( 10 ) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى ( 11 ) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى ( 12 ) ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى ( 13 )
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ( 14 ) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ( 15 ) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا ( 16 ) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى ( 17 ) إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى ( 18 )
صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى ( 19 )
الإعراب :
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى
جواب
إِنْ
دل عليه ما قبله وهو
فَذَكِّرْ
وقام مقامه وسد مسده .
البلاغة :
لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى
بينهما طباق .
فَذَكِّرْ
و
الذِّكْرى
بينهما جناس اشتقاق .
سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى
بينهما مقابلة .
المفردات اللغوية :
فَذَكِّرْ
التذكير : تنبيه الإنسان إلى شيء علمه ثم غفل عنه ، والمراد هنا التذكير والوعظ بالقرآن .
إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى
معنى اشتراط النفع إما لأن النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم كان قد استفرغ مجهوده في تذكيرهم ، فلم يزدادوا إلا عتوا وطغيانا ، فقيل له هذا بعد إلزام الحجة بتكرار التذكير ، وإما أن يكون ظاهره شرطا ومعناه ذم المخاطبين واستبعاد تأثير الذكرى فيهم . وعلى كل فإن التذكير مطلوب وإن لم ينفع ، فقد ينفع البعض ، وقد أخبر تعالى أن المنتفع بالتذكير هو من يخشى اللَّه سبحانه .
سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى
أي سيتعظ وينتفع بالذكرى من يخاف اللَّه تعالى ، وهو إما مصدق باللَّه وبالبعث أو متردد في ذلك ، كما قال تعالى :
فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ
[ ق 50 / 45 ] .
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى
يتجنب الذكرى الكافر ، فإنه أشقى من الفاسق .
الَّذِي