الْمَفَرُّ
الفرار .
كَلَّا
ردع عن طلب الفرار .
لا وَزَرَ
لا ملجأ يتحصن به .
الْمُسْتَقَرُّ
أي استقرار أمر الخلائق ، فيحاسبون ويجازون .
يُنَبَّؤُا
يخبر .
بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ
بما قدم من عمله وبما أخر منه ، فلم يعلمه ، أي أول عمله وآخره .
بَصِيرَةٌ
حجة شاهدة ناطقة بعمله فلا بد من جزائه .
وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ
ولو جاء بكل ما يمكن أن يعتذر به وهو جمع معذرة على غير قياس ، كالمناكير جمع منكر ، فقياسه معاذر ، وذلك أولى .
سبب النزول : نزول الآية ( 3 - 4 ) :
أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ . .
:
روي أن عدي بن ربيعة قال لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :
يا محمد حدّثني عن يوم القيامة متى يكون أمره ؟ فأخبره رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : لو عاينت ذلك اليوم لم أصدقك ، ولم أومن به ، أو يجمع اللّه هذه العظام بعد بلاها ؟ ! فنزلت .
وقيل : نزلت في أبي جهل كان يقول : أيزعم محمد ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) أن يجمع اللّه هذه العظام بعد بلاها وتفرّقها ، فيعيدها خلقا جديدا « 1 » ؟ !
التفسير والبيان :
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ ، وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
أي أقسم بيوم القيامة ، وأقسم بالنفس اللوّامة وهي التي تلوم صاحبها على تقصيره ، لتبعثن ، وقد حذف جواب القسم ، لدلالة ما بعده عليه ، وهو قوله تعالى :
أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ
. وهي نفس المؤمن ، تلوم على ما فات وتندم ، فتلوم على الشر لم تعمله ، وعلى الخير لماذا لم تستكثر منه .
والقسم بشيء لتعظيمه وتفخيمه ، وللّه أن يقسم بما شاء من مخلوقاته ، وفي الإقسام بيوم القيامة على وقوع يوم القيامة مزيد تقرير وتأكيد لوقوعه ، فإن
هامش
( 1 ) البحر المحيط : 8 / 384 - 385 ، تفسير القرطبي : 19 / 63