وحياء ، بأن ضربت بيدها على جبهتها .
وَقالَتْ : عَجُوزٌ عَقِيمٌ
أي أنا عجوز كبيرة السن ، عاقر لم ألد قط ، فكيف ألد ؟ وكان عمرها تسعا وتسعين سنة ( 99 ) وعمر إبراهيم مائة أو مائة وعشرين .
قالُوا : كَذلِكَ
أي مثل ذلك الذي بشرنا به .
قالَ رَبُّكِ
هو قول اللّه ، وإنما نخبرك به عنه .
الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ
ذو الحكمة في صنعه ، والعلم الواسع بخلقه .
فَما خَطْبُكُمْ
ما شأنكم الخطير ، قال ذلك لما علم أنهم ملائكة ، وأنهم لا ينزلون مجتمعين إلا لأمر عظيم سأل عنه .
إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ
كافرين ، هم قوم لوط .
حِجارَةً مِنْ طِينٍ
مطبوخة بالنار وهو السجيل : الطين المتحجر .
مُسَوَّمَةً
معلمة من السّومة : وهي العلامة .
لِلْمُسْرِفِينَ
المجاوزين الحدّ في الفجور ، بإتيانهم الذكور ، مع كفرهم .
فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها
في قرى قوم لوط ، وأضمرت ولم تذكر سابقا ، لكونها معلومة .
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
ممن آمن بلوط ، بقصد إهلاك الكافرين .
غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
أي غير أهل بيت من المسلمين ، وهم لوط وابنتاه وأتباعه إلا امرأته ، أي مصدقون بقلوبهم عاملون بجوارحهم الطاعات . واستدل به على اتحاد الإسلام والإيمان ، لكنه - كما قال البيضاوي - استدلال ضعيف ، لأن المراد اجتماع الصفتين فيهم ، وذلك لا يقتضي اتحاد مفهومهما .
وَتَرَكْنا فِيها
بعد إهلاك الكافرين .
آيَةً
علامة دالة على ما أصابهم من الهلاك .
لِلَّذِينَ يَخافُونَ الْعَذابَ الْأَلِيمَ
لمن خافوا عذاب اللّه المؤلم ، فلا يفعلون مثل فعلهم .
المناسبة :
بعد أن أبان اللّه تعالى إنكار مشركي مكة للبعث والنشور ، سلّى قلب رسوله صلى اللّه عليه وسلم ببيان أن غيره من الأنبياء عليهم السلام كان مثله ، فقد أوذوا من أقوامهم ، وأعرض هؤلاء عن دعوة رسلهم . وبدأ تعالى بقصة إبراهيم بعد إيرادها في سورة هود والحجر ، لكونه شيخ المرسلين ، وكون النبي عليه الصلاة والسلام على سنته ، وإنذارا لقومه بما جرى من الضيف ، وبيانا لإنزال الحجارة على المذنبين المضلين ، حتى يتعظ أو يعتبر كفار قريش وأمثالهم إلى يوم القيامة . ثم سألهم إبراهيم عن شأنهم وسبب مجيئهم ، فأخبروه بأنهم أرسلوا لإهلاك قوم لوط بحجارة من سجيل بها علامة تدل على أنها أعدت لهم .