على نفسه ، إنما يعطف على غيره ، وهذا ظاهر الكلام . وقال الجمهور : هما من الفاكهة ، وإنما أعاد ذكر النخل والرمان لفضلهما وحسن موقعهما على الفاكهة ، كقوله تعالى :
حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى
[ البقرة 2 / 238 ] ، وقوله :
مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ
[ البقرة 2 / 98 ] .
وبناء على الرأي الأول قال أبو حنيفة : من حلف ألا يأكل فاكهة فأكل رمّانا أو رطبا ، لم يحنث . وخالفه صاحبه والجمهور .
رابعا - وقال في الأوليين :
فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ . . .
وفي الأخريين :
فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ
يعني النساء ، الواحدة خيرة ، على معنى ذوات خير ، وقرئ « خيّرات » والتي قصرت طرفها بنفسها أفضل ممن قصرت ، كما تقدم .
ووصفت الأوليان بقوله :
كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ
.
ويلاحظ أنه سبحانه قال في الموضعين عند ذكر الحور :
فِيهِنَّ
وفي سائر المواضع :
فِيهِما
والسرّ في ذلك الإشارة إلى أن لكل حورية مسكنا على حدة ، متباعدا عن مسكن الأخرى ، متسعا يليق بالحال ، وهذا ألذ وأمتع وأهنا للرجل الواحد عند تعدد النساء ، فيحصل هناك متنزهات كثيرة ، كل منها جنة ، وكأن في ضمير الجمع إشارة لذلك . أما العيون والفواكه فلا حاجة فيها لهذا الاستقلال ، فاكتفى فيها بعود الضمير إلى الجنتين فقط .
وهل الحور أكثر حسنا وأبهر جمالا من الآدميات ؟ قيل : الحور ، لما ذكر من وصفهن في القرآن والسنة ،
ولقوله صلى اللّه عليه وسلم في دعائه على الميت في الجنازة :
« وأبدله زوجا خيرا من زوجه » .
وقيل :
الآدميات أفضل من الحور العين بسبعين ألف ضعف ، لحديث روي مرفوعا « 1 » .
هامش
( 1 ) تفسير القرطبي : 17 / 187 وما بعدها .