من الرياء ، وأقرب إلى الخشوع ، ولأن اللّه عالم بمن أخلص العمل ، واتقى عقوبة اللّه . قال ابن عباس : ما من أحد من هذه الأمة أزكّيه غير رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم .
توبيخ بعض كبار المشركين الأغنياء لإعراضه عن اتباع الحق وتذكيره بما في صحف إبراهيم وموسى [ سورة النجم ( 53 ) : الآيات 33 إلى 54 ]
أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى ( 33 ) وَأَعْطى قَلِيلاً وَأَكْدى ( 34 ) أَ عِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى ( 35 ) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى ( 36 ) وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى ( 37 )
أَلاَّ تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ( 38 ) وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعى ( 39 ) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى ( 40 ) ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى ( 41 ) وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى ( 42 )
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى ( 43 ) وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا ( 44 ) وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى ( 45 ) مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى ( 46 ) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى ( 47 )
وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى ( 48 ) وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى ( 49 ) وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى ( 50 ) وَثَمُودَ فَما أَبْقى ( 51 ) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغى ( 52 )
وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى ( 53 ) فَغَشَّاها ما غَشَّى ( 54 )
الإعراب :
أَ عِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى
حذف مفعولي
يَرى
وتقديره : فهو يراه حاضرا .
أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ . .
أَمْ
هنا : إما منقطعة بمعنى ( بل والهمزة ) أو متصلة بمعنى ( أي ) لأنها معادلة للهمزة في قوله تعالى :
أَ عِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ
.
أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ . .
أَلَّا تَزِرُ
في موضع جر على البدل من : ( ما ) في قوله تعالى :
أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ . .
أو في موضع رفع على تقدير مبتدأ محذوف تقديره : ذلك ألا تزر ، وتقديره : أنه لا تزر . وكذلك قوله تعالى :
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ . .
فتكون
أَنْ
مخففة من الثقيلة .