إلى ما هو الحق الذي يجب اتباعه ، مع أنه قد أتاهم من اللّه البيان الواضح الظاهر بأنها ليست آلهة ، وهو هذا القرآن الذي هو الحجة والبرهان من عند اللّه ، على لسان رسوله الذي بعثه اللّه إليهم ، فأعرضوا عنه ، ولم يتبعوا ما جاءهم به ، ولا انقادوا له .
ثم أوضح اللّه تعالى أن القضية ليست بالتمنيات والأماني ، وأن هذه الأصنام لا تفيدهم في شفاعة عند اللّه ولا في غيرها ، فقال :
أَمْ لِلْإِنْسانِ ما تَمَنَّى ، فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى
أي بل أيمكن « 1 » أن يكون للإنسان ما يتمنى ؟ ليس كل من تمنى خيرا حصل له ، وليس لهم ما يتمنون من كون الأصنام تنفعهم وتشفع لهم ، فسلطان الدنيا والآخرة وملكهما والتصرف فيهما للّه عز وجل ، وليس للأصنام معه أمر في الدنيا ولا في الآخرة « 2 » :
لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ
[ النساء 4 / 123 ] .
وروى أحمد عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يتمنى ، فإنه لا يدري ما يكتب له من أمنيته » .
ثم بيّن اللّه طريق قبول الشفاعة ، فقال :
وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى
أي وكثير من الملائكة الكرام في السماوات ، مع كثرة عبادتها وكرامتها على اللّه لا تشفع لأحد إلا لمن أذن اللّه أن يشفع له ، فكيف بهذه الجمادات الفاقدة العقل والفهم ؟ ! أي إن الملائكة لا تشفع إلا بعد الإذن لها بالشفاعة ، وإلا لمن يشاء اللّه أن يشفعوا له ، لكونه من أهل التوحيد ، وليس للمشركين في ذلك حظ . قال
هامش
( 1 ) أم المنقطعة كما تقدم : بمعنى بل الإضرابية وهمزة الاستفهام التي تفيد الإنكار .
( 2 ) جملةفَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولىمسوقة لتقرير جهلهم واتباعهم الظن .