أمرا للرسول ص ، فهو لوم على عبادة الأوثان ، من قبيل « إياك أعني واسمعي يا جارة » .
وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ
أي وأمرت بأن أكون أول المسلمين من هذه الأمة في مخالفة دين الآباء الوثنيين ، وتوحيد اللّه ، وأول من انقاد للّه تعالى من أهل العصر أو القوم ، لأنه أول من خالف عبّاد الأصنام .
قُلْ : إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
أي قل لهؤلاء المشركين عبدة الأوثان : إني أخشى إن عصيت ربي بترك إخلاص العبادة له وتوحيده ، وترك الدعوة المعادية للشرك وتضليل أهله عذاب يوم شديد الهول ، وهو يوم القيامة . وهذا تعريض بهم بطريق الأولى والأحرى .
ثم أكد الأمر بالإخلاص في الطاعة للدلالة على أنه يعبد اللّه وحده ، ولترسيخ المعنى في الأذهان ، فقال :
قُلِ : اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي
قل أيها الرسول لهؤلاء المشركين مرة أخرى : أمرني ربي أن أعبده وحده لا شريك له « 1 » ، وأن يكون تعبّدي خالصا للّه غير مشوب بشرك ولا رياء ولا غيرهما ، فلا أعبد غيره ، لا استقلالا ، ولا على جهة الشركة .
ثم هددهم وأوعدهم قائلا :
فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ
أي اعبدوا ما أردتم أن تعبدوه من غير اللّه ، من الأوثان والأصنام ، فسوف تجازون بعملكم ، وهذا الأمر للتهديد والتقريع والتوبيخ والتبرؤ منهم .
هامش
( 1 ) إن تقديم المفعول في الآية :اللَّهَ أَعْبُدُعلى الفعل يفيد القصر ، أي لا أعبد أحدا غير اللّه .