الإعراب :
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ
حَسَنَةٌ
: مبتدأ ، وخبره : الجار والمجرور قبله ، و
فِي
يتعلق ب
أَحْسَنُوا
إذا أريد بالحسنة : الجنة ، وب
حَسَنَةٌ
إذا أريد بالحسنة ما يعطى للعبد في الدنيا ، مما يستحب فيها ، والوجه الأول أوجه ، لأن الدنيا ليست بدار جزاء .
قُلِ : اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي
اللَّهَ
: منصوب ب
أَعْبُدُ
و
مُخْلِصاً
: حال من ضمير
أَعْبُدُ
أو من ضمير
قُلِ
و
دِينِي
مفعول
مُخْلِصاً
وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها
أَنْ
: مصدرية في موضع نصب بدل من مفعول
اجْتَنَبُوا
تقديره : والذين اجتنبوا عبادة الطاغوت . و
لَهُمُ الْبُشْرى
لَهُمُ
: في موضع رفع خبر المبتدأ الذي هو
الَّذِينَ
و
الْبُشْرى
مرفوع ب
لَهُمُ
لوقوعه خبرا للمبتدأ .
البلاغة :
فَوْقِهِمْ
و
تَحْتِهِمْ
بينهما طباق .
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ
جناس اشتقاق .
لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ
أسلوب تهكمي ، لأن إطلاق الظلة على النار المحرقة تهكم .
فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ . .
وضع فيه الظاهر موضع ضمير
الَّذِينَ اجْتَنَبُوا
للدلالة على مبدأ اجتنابهم والتمييز بين الحق والباطل .
مَنْ فِي النَّارِ
وضع فيه الظاهر موضع الضمير ، للدلالة على أنه واقع في العذاب .
لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ
لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ
مقابلة بين حال أهل النار وحال أهل الجنة .
أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ
مجاز مرسل ، أطلق المسبب ( دخول جهنم ) وأراد السبب ( الكفر والضلال ) ، لأن الضلال سبب لدخول النار .