آخر ، وهما النظر في النجوم ، وقوله :
إِنِّي سَقِيمٌ
، قاصدا بالأول أنه يعلم بعلوم النجوم ، وأنه تفكر فيما يعمل لما كلّفوه الخروج معهم ، وبالثاني أنه سيمرض مرض الموت ، لأن من كتب عليه الموت يسقم في الغالب ، ثم يموت ، فتوهموا هم أنه سقيم الآن ، وهذا تورية وتعريض ، كما قال للملك لما سأله عن سارّة : هي أختي ، يعني أخوة الدين .
و
في الصحيح الذي أخرجه أحمد والشيخان عن أبي هريرة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « لم يكذب إبراهيم النبي عليه السلام إلا ثلاث كذبات »
والكذب تعريضا والتورية أمر جائز مباح . وقيل : أراد أنه سقيم النفس لكفرهم ووثنيتهم .
6 - دبر إبراهيم عليه السلام خطة ناجحة لتحطيم الأصنام ، فقد مكث في البلدة حينما خرج القوم لعيدهم ومعبدهم ، بعد أن قدموا طعاما لأصنامهم لتباركه بزعمهم ، أو للسدنة ، فجاء إليهم ، وخاطبهم كما يخاطب العقلاء قائلا على جهة التهكم والاستهزاء :
أَ لا تَأْكُلُونَ
ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ
؟ فلم يجيبوا ، وهو يعلم ذلك ، فانهال عليهم ضربا بقوة وشدة ، حتى دمرهم إلا كبيرا لهم ، كما في سورة الأنبياء ، لإلزام القوم بالحجة ، وتعريفهم خطأهم وأن هذه الأصنام لا تقدر حماية أنفسها .
7 - أقبل إليه القوم مسرعين ، بعد أن عرفوا أن الفاعل هو إبراهيم ، فقالوا : من فعل هذا بآلهتنا ؟ فقال محتجا :
أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ
؟ أي أتعبدون أصناما أنتم تنحتونها بأيديكم ، والنحت : النجر والبري .
ثم قال :
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ
أي خلقكم وخلق ما تعملونه من الأصنام بالخشب والحجارة وغيرهما ، وبإيجاز : خلقكم وعملكم .
وقد استدل أهل السنة بهذه الآية على أن الأفعال خلق للّه عز وجل ، واكتساب للعباد ، وفي هذا إبطال مذاهب القدرية والجبرية .
أخرج البخاري