4 - قوله تعالى :
وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا
خص وقت الدخول بأن يكون عند الإذن على جهة الأدب ، قال ابن العربي : وتقدير الكلام : ولكن إذا دعيتم وأذن لكم في الدخول فأدخلوا ، وإلا فنفس الدعوة لا تكون إذنا كافيا في الدخول « 1 » .
5 - في قوله تعالى :
فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا
دليل آخر في غير إلزام الخروج بعد انتهاء الأكل على أن الضيف يأكل على ملك المضيف ، لا على ملك نفسه ؛ لأنه قال :
فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا
فلم يجعل له أكثر من الأكل ، ولا أضاف إليه سواه ، وبقي الملك على أصله .
6 - قوله تعالى :
وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ
دليل على أن المكث في المنزل بعد الطعام للاستئناس بالحديث أمر غير مرغوب فيه ، وأدب يجب التزامه .
7 - وقوله تعالى :
وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
أي لا يمتنع من بيانه وإظهاره دليل على ألا حياء في معرفة أحكام الدين وبيان الشرع .
جاء في الصحيح عن أم سلمة قالت : جاءت أم سليم إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقالت : يا رسول اللّه ، إن اللّه لا يستحيي من الحق ، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت ؟
فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إذا رأت الماء » .
8 -
وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً
الصواب في المتاع كما قال القرطبي : أنه عام في جميع ما يمكن أن يطلب من المواعين وسائر المرافق للدين والدنيا .
9 -
فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ
في هذه الآية دليل على أن اللّه تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض ، أو مسألة يستفتين فيها ، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى ، فلا يجوز كشف شيء من جسدها إلا لحاجة
هامش
( 1 ) أحكام القرآن : 3 / 1565