من مجلسهما ، بطل ما كان من ذلك إليها ، ويرى آخرون أن ما ملكته يبقى في يدها كبقائه في يد زوجها ، وهذا عند المالكية هو الصحيح
لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم لعائشة فيما رواه البخاري والترمذي : « إني ذاكر لك أمرا ، فلا عليك ألا تستعجلي حتى تستأمري أبويك »
فهذا دليل على استمرار التخيير ، حيث جعل لعائشة التخيير إلى أن تستأمر أبويها ، ولم يجعل قيامها من مجلسها خروجا من الأمر .
والظاهر أن من اختارت اللّه ورسوله صلّى اللّه عليه وسلّم كان يحرم على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم طلاقها ، أي لا يباشره أصلا ، عملا بعلو منصبه ، وسمو خلقه .
4 - جعل اللّه ثواب طاعة أزواج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وعقاب معصيتهن أكثر مما لغيرهن ، بنص الآية هنا :
يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ
والآية التي بعدها :
نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ
فأخبر اللّه تعالى أن من جاء من نساء النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بفاحشة - واللّه عاصم رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم من ذلك ، كما مرّ في حديث الإفك - يضاعف لها العذاب ضعفين ؛ لشرف منزلتهن ، وفضل درجتهن ، وتقدمهن على سائر النساء أجمع . وبينت الشريعة في مواضع كثيرة أنه كلما تضاعفت الحرمات ، فهتكت تضاعفت العقوبات ، ولذلك ضوعف حد الحر على العبد ، والثيب على البكر .
ولما كان أزواج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في مهبط الوحي ، وفي منزل أوامر اللّه ونواهيه ، قوي الأمر عليهن ولزمهن بسبب مكانتهن أكثر مما يلزم غيرهن ، فضوعف لهن الأجر والعذاب .
وضعف الشيء مثله ، فمعنى الضعفين : معنى المثلين أو المرتين ، فلو فرض وقوع ما يوجب الحدّ منهن - وقد أعاذهن اللّه من ذلك - حدّت الواحدة حدّين لعظم قدرها ، كما يزاد حد الحرة على الأمة ، والعذاب بمعنى الحدّ ، قال اللّه تعالى :
وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
[ النور 24 / 2 ] . ويدل على هذا
نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ
.
انتهى الجزء الحادي والعشرون وللّه الحمد