وبعد أن بيّن اللّه تعالى بالدليلين المذكورين نبوة محمد صلّى اللّه عليه وسلم وصدق لهجته ، بيّن بعدئذ أن هؤلاء الكفار لا تنفعهم الدلائل ولا البراهين ، فقال :
وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ ، فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ
أي ولو فرضنا أننا أنزلنا هذا القرآن على بعض الأعاجم ، وهم الذين لا ينطقون باللغة العربية ، فضلا عن أن يقدروا على نظم مثله ، فقرأه عليهم فصيحا معجزا متحدى به ، لكفروا به أيضا ، كما جاء في آية أخرى :
وَلَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْ لا فُصِّلَتْ آياتُهُ
[ فصلت 41 / 44 ] ، وذلك بحجة عدم فهمهم له .
أما العرب الذين نزل القرآن بلغتهم ، وسمعوه وفهموه وعرفوا فصاحته وإعجازه ، فلا عذر لهم في عدم الإيمان به .
وعلى هذا ، الأمر سيّان ، فسواء أنزلنا هذا القرآن على رجل عربي بلسان عربي مبين ، فسمعوه وفهموه وعرفوا فصاحته وإعجازه ، أو أنزلناه على أعجمي لا يحسن العربية لكفروا به .
وهذا دليل ملموس على تعنت كفار قريش وعنادهم وشدة كفرهم ، مع أنهم عرفوا الحق ، وأدركوا سرّ فصاحة القرآن وبلاغته ، ولكنهم تجاهلوه عصبية وأنفة واستكبارا . وفيه أيضا تسلية لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وتخفيف لأحزانه لإعراض قومه عن الإيمان برسالته .
ثم أكد اللّه تعالى هذا الموقف المتعنت فقال :
كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
أي أدخلناه ومكنّاه ، والمعنى : مثل إدخالنا التكذيب به بقراءة الأعجمي على العرب ، أدخلنا التكذيب به في قلوب المجرمين كفار قريش . والمقصود أنه مهما فعلنا من إنزال القرآن على عربي أو أعجمي ، فلا سبيل إلى أن يتغيروا عما هم عليه من الجحود والإنكار ، فإن الكفر به والتكذيب له متمكن في قلوبهم ، فلا ينفعهم في اقتلاع الكفر من