منزلة الخلق والسلطان ، كما وصفه بذلك في أشرف أحواله وهي ليلة الإسراء فقال :
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا
ووصفه بذلك أيضا في مقام الدعوة إليه في قوله :
وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً
[ الجن 72 / 19 ] ووصفه هنا عند إنزال الكتاب عليه وتكليفه بتبليغ الرسالة .
ثم وصف اللّه تعالى ذاته بأربع صفات من صفات الكبرياء ، فقال :
1 -
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
أي أن المالك الحقيقي لجميع ما في السماوات والأرض هو اللّه تعالى ، والمالك : له السلطان المطلق في التصرف في ملكه كما يشاء ، وله القدرة التامة على ما في ملكه إيجادا وإعداما ، وإحياء وإماتة ، وأمرا ونهيا على وفق الحكمة والمصلحة .
وهذا دليل على وجود اللّه تعالى ، لأنه لا طريق إلى إثباته إلا ببيان احتياج هذه المخلوقات إليه سبحانه في أصل وجودها ، وزمان حدوثها ، وأثناء بقائها ، وتصرفه تعالى فيها كيف يشاء ، والحاجة إلى الموجد المتصرف يوجب وجوده ، لذا قدمت هذه الصفة على سائر الصفات .
2 -
وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً
أي لم يكن له ولد إطلاقا ، خلافا لما زعم اليهود والنصارى ومشركو العرب من جعل عزير والمسيح ابن اللّه والملائكة بنات اللّه ، كما حكى القرآن عنهم :
وَقالَتِ الْيَهُودُ : عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقالَتِ النَّصارى : الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ
[ التوبة 9 / 30 ]
فَاسْتَفْتِهِمْ أَ لِرَبِّكَ الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ . أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَهُمْ شاهِدُونَ . أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ . وَلَدَ اللَّهُ ، وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ . أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ ؟ !
[ الصافات 37 / 149 - 153 ] .
3 -
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ
أي ليس للّه في ملكه وسلطانه شريك ، فهو المتفرد بالألوهية ، المستحق وحده للعبادة والعبودية ، وإذا عرف