طريق المجاز . وأصل النور : ما به الإضاءة الحسية التي بها تبصر العين ، ويطلق شرعا على ما به الاهتداء والإدراك ، فأهل السماوات والأرض أي العالم كله يهتدون بنوره .
مَثَلُ نُورِهِ
أي صفة نوره العجيبة الشأن في قلب المؤمن
كَمِشْكاةٍ
أي كوّة أو طاقة مسدودة غير نافذة من الخلف .
مِصْباحٌ
سراج .
زُجاجَةٍ
قنديل .
كَأَنَّها
أي الزجاجة والنور فيها
كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ
نجم مضيء . والدري : منسوب إلى الدر اللؤلؤ ، أو من الدرء : أي الدفع لدفعه الظلام بسبب تلألئه .
مِنْ شَجَرَةٍ
أي من زيت .
لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ
أي لا شرقية فقط تقع عليها الشمس أحيانا ، ولا غربية فقط تتعرض للشمس أحيانا أخرى ، وإنما هي موقع وسط تقع عليها الشمس طول النهار ، وتتعرض للهواء المعتدل دون حرّ أو برد ، فتكون ثمرتها أنضج وأطيب ، وزينها أجود الزيوت وأصفاها .
يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ
أي يكاد يضيء بنفسه من غير نار لصفائه وتلألئه وفرط وبيصه .
نُورٌ عَلى نُورٍ
نور متضاعف ، فإن نور المصباح زاد في إنارته صفاء الزيت ، فهو نور فوق نور ، اجتمع فيه نور السراج ( المصباح ) وبهاء الزجاجة ، وصفاء الزيت ، فاكتمل الإشعاع . ومعنى تشبيه نور اللّه بنور هذا المصباح لتقريب الأمر إلى الأذهان : هو تمثيل الهدى الذي دلت عليه الآيات المبينات في جلاء مدلولها ، وظهور مضمونها بالمشكاة المنعوتة بالأوصاف المذكورة .
أو تمثيل لما نور اللّه به قلب المؤمن من المعارف والعلوم بنور المشكاة المنبث من مصباحها .
يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ
أي يهدي اللّه لهذا النور الثاقب وهو دلالة الآيات أو دين الإسلام أو إيمان المؤمن من يشاء من عباده .
وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ
يبين اللّه الأمثلة للناس ، تقريبا لأفهامهم ، وتصويرا للمعقول بالمحسوس توضيحا وبيانا ، ليعتبروا فيؤمنوا .
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
معقولا كان أو محسوسا ، ظاهرا كان أو خفيا ، وفيه وعد ووعيد ، لمن تدبرها ، ولمن لم يكترث بها .
المناسبة .
بعد بيان الشرائع والأحكام الجزئية العملية ( أحكام الفقه ) والأخلاق والآداب ( علم الأخلاق ) انتقل البيان الرباني إلى دائرة العقيدة والإيمان وهي الإلهيات ، فذكر اللّه تعالى مثلين :
أحدهما :
بيان أن دلائل الإيمان في غاية الظهور ، فتنوير العالم كله بالآيات الكونية والآيات المنزلة على رسوله دليل واضح قاطع على وجود اللّه تعالى ووحدانيته