الإعراب :
إِلَّا أَنْفُسُهُمْ
بدل مرفوع من
شُهَداءُ
وهم : اسم كان ، و
لَهُمْ
خبرها .
فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ
شهادة : إما مبتدأ وخبره إما أربع أو محذوف تقديره :
فعليهم شهادة أحدهم ، وإما خبر مبتدأ محذوف تقديره : فالحكم شهادة أحدهم أربع شهادات .
و
أَرْبَعُ
خبر المبتدأ :
فَشَهادَةُ
ويكون
بِاللَّهِ
متعلقا ب
شَهاداتٍ
. وعلى قراءة النصب يكون منصوبا على المصدر ، والعامل فيه شهادة ؛ لأنها في تقدير ( أن ) والفعل ، أي أن يشهد أربع شهادات باللّه .
وَالْخامِسَةُ
إما مبتدأ وما بعده خبر ، وإما معطوف بالرفع على
أَرْبَعُ
. وعلى قراءة النصب إما صفة مصدر مقدر أي أن تشهد الشهادة الخامسة ، أو معطوف على
أَرْبَعُ شَهاداتٍ
.
و
أَنَّ لَعْنَتَ
: منصوب بتقدير حذف حرف جر ، أي وتشهد الخامسة بأن لعنة اللّه عليه .
أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ
أن وصلتها في موضع رفع ، أي ويدرأ عنها العذاب شهادتها .
و
إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ
في موضع نصب ب
تَشْهَدَ
.
وَالْخامِسَةُ
معطوف على
أَرْبَعُ
وبالرفع : مبتدأ وما بعده خبر .
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
: لم يذكر جواب
لَوْ لا
إيجازا واختصارا لدلالة الكلام عليه ، أي لعاجلكم بالعقوبة ، أو لفضحكم بما ترتكبون من الفاحشة .
البلاغة :
تَوَّابٌ حَكِيمٌ
صيغة مبالغة على وزن : فعّال ، وفعيل .
الصَّادِقِينَ
و
الْكاذِبِينَ
بينهما طباق .
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ . .
حذف الجواب للتهويل والزجر ، ليكون أبلغ في البيان .
المفردات اللغوية :
يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ
يقذفونهن بتهمة الزنى
وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ
وقع ذلك لجماعة من الصحابة ، وهو هلال بن أمية رأى رجلا على فراشه
مِنَ الصَّادِقِينَ
فيما رمى به زوجته من الزنى
لَعْنَتَ اللَّهِ
اللعنة : الطرد من رحمة اللّه ، وهذا لعان الرجل ، وحكمه : سقوط حد القذف عنه ، وحصول الفرقة بينه وبين زوجته بنفس اللعان فرقة فسخ عند الشافعية ؛
لقوله صلّى اللّه عليه وسلم فيما رواه الدارقطني عن ابن عمر : « المتلاعنان لا يجتمعان أبدا »
وبتفريق الحاكم فرقة طلاق عند أبي حنيفة ،