الإعراب :
وَما أَعْجَلَكَ . . .
ما
مبتدأ ، و
أَعْجَلَكَ
خبره ، وفيه ضمير يعود إلى
ما
وتقديره : أي شيء أعجلك ؟ .
يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً
وَعْداً
إما منصوب على المصدر ، تقول : وعدته وعدا ، كضربته ضربا ، وإما أن يكون الوعد بمعنى الموعود ، كالخلق بمعنى المخلوق ، فيكون مفعولا به ثانيا ل
يَعِدْكُمْ
على تقدير حذف مضاف ، أي تمام وعد حسن .
ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا
بالفتح : هو اسم أي بإصلاح ملكنا ورعايته ، ومن ضم الميم جعله مصدر « ملك » يقال : ملك بين الملك ، ومن كسر الميم جعله مصدر « مالك » يقال : مالك بين الملك ، والمصدر هنا مضاف إلى الفاعل .
فَنَسِيَ
الفاعل إما
السَّامِرِيُّ
أي نسي طاعتنا وتركها ، والنسيان بمعنى الترك ، قال تعالى :
نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ
[ التوبة 9 / 67 ] أي تركوا طاعة الله فتركهم في النار ، وإما الفاعل
مُوسى
أي ترك موسى ذلك وأعرض عنه ، والأول أوجه .
أَلَّا يَرْجِعُ
« أن » مخففة من الثقيلة ، واسمها محذوف : أنه .
المفردات اللغوية :
وَما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ
لمجيء ميعاد أخذ التوراة ، وهو يدل على تقدم قومه في المسير إلى المكان ، وهو سؤال عن سبب العجلة ، يتضمن إنكارها ، من حيث إنها نقيصة في نفسها ، انضم إليها إغفال القوم ، وإيهام التعظم عليهم ، فأجاب موسى عن الأمرين ، وقدم جواب الإنكار ؛ لأنه أهم فقال :
هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي
أي ما تقدمتهم إلا بخطي يسيرة لا يعتد بها عادة ، وهم قادمون ورائي ، ليس بيني وبينهم إلا مسافة قريبة ، يتقدم الرفقة بها بعضهم بعضا . ثم قال :
وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى
عني ، أي زيادة على رضاك ، فإن المسارعة إلى امتثال أمرك والوفاء بعهدك يوجب مرضاتك . وقبل الجواب أتى بالاعتذار بحسب ظنه . يقال : جاء على أثره : أي لحقه بلا تأخير .
قال تعالى :
فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ
أي ابتليناهم واختبرناهم بعبادة العجل ، بعد فراقك لهم ، وأضلهم موسى السامري : أي أوقعهم في الضلال والخسران ، باتخاذ العجل والدعاء إلى عبادته . وهم الذين خلفهم مع هارون ، وكانوا ست مائة ألف ، ما نجا من عبادة العجل منهم إلا اثنا عشر ألفا . وقرئ : وأضلهم السامري ، أي أشدهم ضلالة ؛ لأنه كان ضالا مضلا .
والسامري : منسوب إلى قبيلة من بني إسرائيل يقال لها السامرة .