المناسبة :
بعد ذكر الموعد وهو يوم الزينة وذكر مجيئهم صفا ، حدثت المبارزة بين السحرة وموسى ، فخيروه بين بدئه بالإلقاء ، وبدئهم به ، وكان ذلك أدبا منهم وتواضعا ، رزقوا الإيمان ببركته ، فقابلهم موسى أدبا بأدب ، وقدمهم في الإلقاء ؛ لأنه الطريق إلى إزالة الشبهة ، فما كان منهم إلا الإيمان ، لمعرفتهم بأن فعل موسى معجزة وليس سحرا ، وصمدوا على إيمانهم هازئين بتهديد فرعون بالتقطيع والصلب .
التفسير والبيان :
لما بدأت المبارزة ، والتقى الفريقان ، قالت السحرة لموسى :
قالُوا : يا مُوسى ، إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ ، وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى
أي قالت السحرة لموسى حين تقابلوا معه : اختر أحد الأمرين : إما أن تلقي أنت أولا ما تريد ، وإما أن نلقي نحن ما معنا من العصي والحبال على الأرض .
وهذا التخيير مع تقديمه في الكلام أدب حسن وتواضع له ، ألهمهم الله به ، ورزقوا الإيمان ببركته ، فقابل موسى عليه السلام أدبهم بأدب ، فقال :
قالَ : بَلْ أَلْقُوا
قال لهم موسى : بل ألقوا أنتم أولا ، لنرى سحركم وتظهر حقيقة أمركم ، ولتكون معجزته أظهر إذا ألقوهم ما معهم ، ثم إذا ألقى عصاه فتبتلع ما ألقوه كله ، وليظهر عدم المبالاة بسحرهم .
فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى
أي فألقوا ما معهم من الحبال والعصي ، فتوهم موسى ومن رآهم من الناس أنها تتحرك بسرعة كالأفاعي . ففي بدء الكلام حذف ، أي فألقوا ، وقوله :
فَإِذا
في رأي الزمخشري أنها إذا المفاجأة ، وتعقبه الرازي فقال : والتحقيق فيها أنها إذا الكائنة بمعنى الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف إليها .