والتقدير : ما أنزلنا عليك القرآن لتحمل متاعب التبليغ إلا ليكون تذكرة .
وإنما خص
لِمَنْ يَخْشى
بالتذكرة ؛ لأنهم المنتفعون بها ، وإن كان القرآن عاما في الجميع ، وهو كقوله :
هُدىً لِلْمُتَّقِينَ
[ البقرة 2 / 2 ] . ودليل العموم قوله تعالى :
تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ ، لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً
[ الفرقان 25 / 1 ] .
ووجه التذكير بالقرآن : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعظهم به وببيانه .
تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلى
أي هذا القرآن الذي جاءك يا محمد نزل عليك تنزيلا من خالق الأرض والسماوات العليا ، والمراد بهما جهة السفل والعلو ، الأرض بانخفاضها وكثافتها ، والسماوات في ارتفاعها ولطافتها .
والمراد بالآية : إخبار العباد عن كمال عظمة منزل القرآن ، ليقدروا القرآن حق قدره .
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
أي ومنزل القرآن هو الرحمن المنعم بجلائل النعم ودقائقها ، وهو الذي علا وارتفع على العرش ، ولا يعلم البشر كيف ذلك ، بل نؤمن به على طريقة السلف الصالح الذين يؤمنون بالصفات من دون تحريف ولا تأويل ، ومن غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ، فهو استواء يليق بجلال الله وعظمته ، بلا كيف ولا انحصار ، كقوله تعالى :
يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
[ الفتح 48 / 10 ] لأن الله تعالى ليس بجسم ولا يشبه شيئا من الحوادث ، والعرش :
شيء مخلوق ، لا ندري حقيقته .
ويرى الخلف تأويل الصفات ، فيراد بالاستواء : الاستيلاء والقهر والتصرف الكامل ، والعرش : هو الملك ، واليد : القدرة .
لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى
أي إن الله