الإنسان من العدم ، قادر على إعادته مرة أخرى ، والإعادة أهون من ابتداء الخلق في ميزان عقل الإنسان ، أما بالنسبة للّه فهما سواء عليه .
2 - الحشر وجمع الخلائق للحساب أمر ثابت أيضا بعد البعث من القبور ، ويحشر كل كافر مقرونا مع شيطان في سلسلة .
3 - يحضر اللّه الكفار جاثين على ركبهم حول جهنم ، فهم لشدة ما هم فيه من الأهوال لا يقدرون على القيام .
4 - يستخرج اللّه من كل أمة وأهل دين باطل أعتى الناس وأعصاهم ، وهم القادة والرؤساء ، لمضاعفة العذاب عليهم .
5 - اللّه تعالى أعلم بمن هو أحق بدخول النار ، من الإنس والجن ، وبمن يخلد فيها ، وبمن يستحق تضعيف العذاب .
6 - إن ورود جميع الخلائق على النار ، أي المرور على الصراط ، لا الدخول في النار ، أمر واقع لا محالة . وقد فسر ابن عباس وابن مسعود وكعب الأحبار والسّدّي والحسن البصري الورود بالمرور على الصراط . قال الحسن : ليس الورود الدخول ، إنما تقول : وردت البصرة ولم أدخلها ، فالورود : أن يمروا على الصراط ؛ لقوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
[ الأنبياء 21 / 101 ] قالوا : فلا يدخل النار من ضمن اللّه أن يبعده منها .
وقوله سبحانه بعد هذه الآية :
لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها
ولو وردوا جهنم لسمعوا حسيسها ، وقوله عز وجل :
وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ
[ النمل 27 / 89 ] .
و
قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فيما رواه الشيخان والترمذي والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرة : « لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد ، تمسّه النار إلا تحلّة القسم »
أي لكن تحلة القسم لا بد منها في قوله تعالى :
وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها
وهو الجواز على الصراط أو الرؤية أو الدخول دخول سلامة ، فلا يكون في ذلك شيء من مسيس النار .