الإعراب :
ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ . .
ذلِكَ
: مبتدأ ، و
مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ ، نُوحِيهِ إِلَيْكَ
:
خبران له .
وَما أَكْثَرُ النَّاسِ
. .
بِمُؤْمِنِينَ
ما
: نافية حجازية ، و
أَكْثَرُ
: اسمها ، و
بِمُؤْمِنِينَ
: متعلّق بخبرها . و
وَلَوْ حَرَصْتَ
اعتراضية .
بَغْتَةً
منصوب على الحال ، وأصله المصدر .
عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
أَنَا
: تأكيد للضمير المستتر في
أَدْعُوا
وفي
عَلى بَصِيرَةٍ
لأنه حال من
أَدْعُوا
و
مَنِ اتَّبَعَنِي
عطف عليه ، يريد : أدعو إليها أنا ، ويدعو إليها من اتّبعني . ويجوز أن يكون
أَنَا
مبتدأ وخبره
عَلى بَصِيرَةٍ
خبر مقدّم ، أي على حجة وبرهان ، لا على هوى .
هذِهِ سَبِيلِي
مبتدأ وخبر .
البلاغة :
وَلَوْ حَرَصْتَ
اعتراضية بين اسم
ما
الحجازية وخبرها ، للدّلالة على أن الهداية بيد اللّه وحده .
وَما تَسْئَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ
على حذف مضاف ، أي وما تسألهم على تبليغ القرآن الكريم من أجر .
مُعْرِضُونَ
و
مُشْرِكُونَ
سجع : وهو توافق الفاصلتين في الحرف الأخير .
المفردات اللغوية :
ذلِكَ
إشارة إلى ما ذكر من نبأ يوسف عليه السّلام ، والخطاب للرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم .
مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ
أخبار ما غاب عنك يا محمد .
لَدَيْهِمْ
لدى إخوة يوسف عليه السّلام .
إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ
في كيده ، أي إلقائه في الجبّ ، و
أَجْمَعُوا
: عزموا عليه .
وَهُمْ يَمْكُرُونَ
به ، أي لم تحضرهم ، فتعرف قصّتهم ، فتخبر بها ، وإنما ذلك من تعليم اللّه تعالى لك ، وقوله :
وَما كُنْتَ