السّرق أخذ من وجد في رحله . وقوله :
مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ
جملة هي في موضع خبر المبتدأ ، أي فالاستعباد جزاء السّرق ، وفاء :
فَهُوَ
متضمنة معنى الشرط أو جواب له على أن
مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ
شرطية ، والجملة الشرطية كما هي : خبر المبتدأ الأول :
جَزاؤُهُ
على إقامة الظاهر فيها مقام الضمير ، كأنه قيل : جزاؤه من وجد في رحله ، فهو هو ، إلا أنه أقام الظاهر مقام المضمر للتأكيد والمبالغة في البيان .
فَهُوَ جَزاؤُهُ
مبتدأ وخبر ، والجملة خبر المبتدأ
مَنْ وُجِدَ
الذي هو الاسم الموصول .
البلاغة :
وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ
فيه جناس الاشتقاق .
أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ
فيه أيضا جناس الاشتقاق .
المفردات اللغوية :
آوى إِلَيْهِ أَخاهُ
ضم إليه بنيامين على الطعام أو في المنزل .
فَلا تَبْتَئِسْ
تحزن .
بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
من الحسد لنا ، وأمره ألا يخبرهم ، وتواطأ معه على أنه سيحتال على أن يبقيه عنده .
جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ
أعد لهم الطعام بسرعة .
السِّقايَةَ
في الأصل : المشربة أو وعاء يسقى به ، والمراد به هنا المكيال الذي كان يكال به الطعام للناس ، وهو صواع الملك ، فهو كان مشربة ، ثم جعل صاعا يكال به ، ويقدر بكيلة مصرية 12 / 1 من الإردب المصري ، والإردب 198 لترا ، أو 156 كغ . قيل : كان من فضة ، وقيل : كان من ذهب .
فِي رَحْلِ أَخِيهِ
بنيامين .
أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ
نادى مناد ، أو أعلم وأخبر ، وهو يفيد الكثرة والتكرار .
أَيَّتُهَا الْعِيرُ
القافلة أو الجمال التي تحمل الطعام ، والمراد أصحابها .
ما ذا تَفْقِدُونَ
أيّ شيء ضاع منكم ، والفقد : غيبة الشيء عن الحس بحيث لا يعرف مكانه .
صُواعَ الْمَلِكِ
صاعه أو مكياله .
حِمْلُ بَعِيرٍ
من الطعام جعلا له .
وَأَنَا بِهِ
بالحمل .
زَعِيمٌ
كفيل وضامن ، أؤديه إلى من ردّه .
تَاللَّهِ
قسم فيه معنى التعجب .
لَقَدْ عَلِمْتُمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ . .
استشهدوا بعلمهم على براءة أنفسهم ، لما عرفوا منهم في كرتي مجيئهم ، مما يدل على فرط أمانتهم ، مثل ردّ البضاعة التي جعلت في رحالهم .
قالُوا : فَما جَزاؤُهُ
أي قال المؤذن وأصحابه ، فما جزاء السارق .
إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ
في قولكم : ما كنا سارقين ، ووجد فيكم .
قالُوا : جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ
أي عقوبة السارق استعباد أو استرقاق من وجد في رحله .
فَهُوَ جَزاؤُهُ
تأكيد لما سبق أي فأخذ السارق جزاء