الإعراب :
الر
إما خبر مبتدأ محذوف تقديره : هذه الر ، وإما في موضع نصب على تقدير : الزم أو اقرأ الر ، وتكون جملة :
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ
مفسّرة .
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ
كِتابٌ
: خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : هذا كتاب . و
أَنْزَلْناهُ
:
جملة فعلية في موضع رفع صفة
كِتابٌ
.
إِلى صِراطِ
بدل من قوله
إِلَى النُّورِ
.
اللَّهِ الَّذِي
بالجر بدل من قوله
الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
ويقرأ بالرفع ، فيكون مبتدأ ، وما بعده خبره ، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : هو اللّه الذي له ما في السماوات .
الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ
نعت للكافرين .
عِوَجاً
منصوب على المصدر في موضع الحال . وقيل : إنه مفعول « يبغون » واللام محذوفة من المفعول الأول ، تقديره : ويبغون لها عوجا .
فَيُضِلُّ اللَّهُ
مرفوع على الاستئناف والاقتطاع من الأول .
البلاغة :
مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
استعارة ، استعار الظلمات للكفر والضلال ، والنور للهدى والإيمان .
أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ
جناس اشتقاق .
فَيُضِلُّ
. .
وَيَهْدِي
بينهما طباق .
الحميد . . شديد . . بعيد فيها سجع .
المفردات اللغوية :
الر
الابتداء بالحروف الهجائية في بعض السور لبيان طبيعة تكوين القرآن وأنه من جنس الحروف التي ينطق بها العرب ، فهي للتحدي وبيان إعجاز القرآن ، وأنه من كلام اللّه ، بدليل العجز عن الإتيان بأقصر سورة من مثله ، بالرغم من تكوينه من حروف اللغة العربية .