وهذا صحيح ؛ لأن يوسف أعلم الصاحبين أن هذا قد فرغ منه ، وهو واقع لا محالة ؛ لأن الرؤيا على رجل طائر ، ما لم تعبّر ، فإذا عبرت وقعت .
روى الإمام أحمد عن معاوية بن حيدة عن النبي صلى اللّه عليه وسلّم قال : « الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر ، فإذا عبرت وقعت » .
وجواب يوسف ليس مجرد تعبير رؤيا مبني على الظن والحسبان ، وإنما اعتمد على الوحي من اللّه تعالى ، والوحي يفيد القطع واليقين ، لا الظن والتخمين .
ثم أخبر يوسف عليه السّلام خفية لمن ظن أي تيقن أنه ناج وهو الساقي ، دون علم الآخر ، لئلا يشعره أنه المصلوب ، وقال له : اذكر قصتي عند سيدك وهو الملك ، لعله يخرجني من السجن بعد أن علم براءتي ، وهذا من قبيل الأخذ بالأسباب الظاهرية المطلوبة عادة وشرعا ، للنجاة والإنقاذ .
فأنسى الشيطان ذلك الناجي تذكير الملك بقصة يوسف ، وكان النسيان من جملة مكايد الشيطان ، لئلا يخرج نبي اللّه يوسف من السجن ، فيدعو إلى توحيد اللّه وعبادته ، ومقاومة الشرك ، ومطاردة وساوس الشيطان .
فلبث يوسف في السجن منسيا مظلوما بضع سنين أي من الثلاث إلى التسع ، قيل : إنه مكث سبعا ، قال وهب بن منبّه : مكث أيوب في البلاء سبعا ، ويوسف في السجن سبعا ، وعذب بختنصّر سبعا . وقال مقاتل : مكث يوسف في السجن خمسا وبضعا .
وقال ابن عباس : ثنتا عشرة سنة ، وقال الضحاك : أربع عشرة سنة .
والرأي الأول أصح ؛ لأنه داخل في معنى البضع .
ومن المعلوم أن الاستعانة بالناس في دفع الظلم جائزة في الشريعة ، إلا أن
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — صفحة 271
مساهمون: وهبة الزحيلي
ص٢٧١