4 - يباح أن يحذّر المسلم أخاه المسلم ممن يخافه عليه ، ولا يكون داخلا في معنى الغيبة ؛ لأن يعقوب ( إسرائيل ) عليه السّلام قد حذّر يوسف عليه السّلام أن يقص رؤياه على إخوته ، فيكيدوا له كيدا .
5 - في الآية دليل واضح على معرفة يعقوب عليه السّلام بتأويل الرؤيا ، فإنه عرف أن يوسف سيظهر على إخوته ، فسّره ذلك ودل على أن محبته له كانت مبنية على مقومات فيه ، والرجل يودّ أن يكون ولده خيرا منه ، أما الأخ فلا يودّ ذلك لأخيه .
ودلت الآية أيضا على أن يعقوب عليه السّلام كان أحسّ من بنيه حسد يوسف وبغضه ، فنهاه عن قص الرؤيا عليهم خوف المكيدة والحسد ، والعمل على هلاكه . ودل هذا وفعلهم بيوسف يدل على أنهم كانوا غير أنبياء ؛ لأن الأنبياء معصومون من الحسد الدنيوي ، ومن عقوق الآباء ، وتعريض مؤمن للهلاك ، وتآمر على قتله .
6 - اشتمل كلام يعقوب مع ابنه يوسف على عدة بشائر ، فأخبره أنه كما أكرمه اللّه بالرؤيا ، فإن اللّه يجتبيه ويحسن إليه بتحقيق الرؤيا ، بالسجود له .
والاجتباء : اختيار معالي الأمور للمجتبى ، ويعلمه كيفية تعبير الرؤيا وتأويل أحاديث الأمم والكتب ودلائل التوحيد ، وهي إشارة إلى النبوة ، ويتم نعمته عليه بالنبوة ، كما أتم تلك النعمة على أجداده : إسحاق وإبراهيم ، فجعل اللّه إبراهيم خليلا ونبيا ونجاه من النار ، وجعل إسحاق نبيا أيضا ، وفي قول غير راجح : إنه الذبيح ، والنعمة : الذبح .
والخلاصة : إن القول الصحيح في تفسير النعمة على يوسف وغيره هي النبوة ؛ لأن النعمة التامة في حق البشر ليست إلا النبوة ، وكل ما سواها فهي ناقصة بالنسبة إليها . وإن يعقوب وعد يوسف بدرجات ثلاث : هي الاجتباء أو الاصطفاء ، وتعبير الرؤيا أو تأويلها ، والنبوة
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج — صفحة 210
مساهمون: وهبة الزحيلي
ص٢١٠