فقالتا : ما شأنكم ؟ ومن أين أقبلتم ؟ قالوا : من موضع كذا نريد هذه القرية ، قالتا : فإن أهلها أصحاب الفواحش ؛ فقالوا : أبها من يضيفنا ؟ قالتا : نعم ! هذا الشيخ ، وأشارتا إلى لوط ؛ فلما رأى لوط هيئتهم خاف قومه عليهم .
2 - كان مجيء القوم مسرعين بقصد ارتكاب الفاحشة دليلا ماديا محسوسا للملائكة وغيرهم على استحقاقهم العذاب الأليم والعقاب السريع . وكان سبب إسراعهم ما روي أن امرأة لوط الكافرة ، لما رأت الأضياف وجمالهم وهيئتهم ، خرجت حتى أتت مجالس قومها ، فقالت لهم : إنّ لوطا قد أضاف الليلة فتية ، ما رئي مثلهم جمالا ؛ وكذا وكذا ، فحينئذ جاؤوا يهرعون إليه .
ويذكر أن الرّسل لما وصلوا إلى بلد لوط ، وجدوا لوطا في حرث ( بستان ) له . وقيل : وجدوا ابنته تستقي ماء من نهر سدوم . . إلخ ما ذكر سابقا .
3 - كان قوم لوط يعملون السّيئات ، أي كانت عادتهم إتيان الرّجال ، فلما جاؤوا إلى لوط ، وقصدوا أضيافه قام إليهم لوط مدافعا ، وقال : هؤلاء بناتي ، أي أرشدهم إلى التّزوج بالنّساء ، وإيثار البنات على الأضياف وقيل : ندبهم في هذه الحالة إلى النّكاح ، وكانت سنّتهم جواز نكاح الكافر المؤمنة ؛ وقد كان هذا في أول الإسلام جائزا ثم نسخ ؛ فزوّج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم بنتا له من عقبة بن أبي لهب ، والأخرى من أبي العاص بن الرّبيع قبل البعثة والوحي ، وكانا كافرين .
وقال جماعة من المفسّرين كمجاهد وسعيد بن جبير : أشار بقوله :
بَناتِي
إلى النّساء جملة ؛ إذ نبيّ القوم أب لهم ، ويؤيّد هذا أن في قراءة ابن مسعود : « النّبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأزواجه أمهاتهم ، وهو أب لهم » ، والظاهر أن هذا هو أمثل الآراء وأقربها إلى الصحة .