- 2 - إحضار فرعون السّحرة لمقاومة دعوة موسى [ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 79 إلى 82 ]
وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ ( 79 ) فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ ( 80 ) فَلَمَّا أَلْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ( 81 ) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ( 82 )
الإعراب :
ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ
فَلَمَّا
: إما اسم موصول بمعنى الذي ، وإما استفهامية ، فإذا كانت اسما موصولا كانت مع الصّلة في موضع رفع بالابتداء ، و
السِّحْرُ
: خبره . وإذا كانت استفهاما كانت أيضا مبتدأ ، و
جِئْتُمْ بِهِ
الخبر ، و
السِّحْرُ
خبر مبتدأ مقدر ، تقديره : هو السحر .
ويجوز أن تكون
فَلَمَّا
في موضع نصب على تقدير فعل بعد
فَلَمَّا
وتقديره : أي شيء أتيتم أو جئتم به ، و
السِّحْرُ
خبر مبتدأ مقدر أي هو السحر .
ولا يجوز أن تكون
فَلَمَّا
في موضع نصب إذا كانت بمعنى الذي ؛ لأن ما بعدها صلتها ، والصّلة لا تعمل في الاسم الموصول ، ولا تكون تفسيرا للعامل الذي تعمل فيه .
البلاغة :
وَيُحِقُّ الْحَقَّ
بينهما جناس اشتقاق .
المفردات اللغوية :
ساحِرٍ عَلِيمٍ
حاذق في السحر ، فائق فيه .
فَلَمَّا أَلْقَوْا
حبالهم وعصيهم .
ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ
أي الذي جئتم به هو السّحر ، لا ما سمّاه فرعون وقومه سحرا وهو المعجزات .
إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ
سيمحقه أو سيظهر بطلانه .
إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
لا يثبته ولا يقويه .
وفيه دليل على أن السّحر إفساد وتمويه لا حقيقة له .
وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ
أي يثبته ويظهره .
بِكَلِماتِهِ
بأوامره وقضاياه .
وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
ذلك .