بإطلاقهم ، فأنزل اللّه :
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ
الآية . فلما نزلت أطلقهم وعذرهم ، وبقي الثلاثة الذين لم يوثقوا أنفسهم لم يذكروا بشيء ، وهم الذين قال اللّه فيهم :
وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ
الآية ، فجعل أناس يقولون : هلكوا إذ لم ينزل عذرهم ، وآخرون يقولون :
عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ
، حتى نزلت :
وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا
.
المناسبة :
بعد أن ذكر اللّه تعالى فضائل قوم من الأعراب ينفقون تقربا إلى اللّه تعالى ومن أجل دعاء الرسول ، أبان فضائل قوم أعلى منهم منزلة وأعظم ، وهي منازل السابقين الأولين ، ثم أتبعهم ببيان حال طائفة من منافقي المدينة وما حولها ، وإن كانوا غير معلومين بأعيانهم ، وحال طائفة أخرى خلطوا صالح العمل بسيئه وهؤلاء يرجى قبول توبتهم ، ثم عاد بعدئذ لبيان حال طائفة أخرى يرجى أمر قبول توبتهم إلى اللّه :
وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ
[ الآية : 106 ] .
التفسير والبيان :
يخبر اللّه تعالى عن رضاه على أرفع منزلة في المسلمين وتفضيلهم على من عداهم ، وهم السابقون الأولون ، وهم ثلاث طبقات :
الأولى : السابقون الأولون من المهاجرين الذين هاجروا قبل صلح الحديبية ، فتقدموا على غيرهم في الهجرة والنصرة . وأفضل هؤلاء الخلفاء الراشدون الأربعة ، ثم العشرة المبشرون بالجنة ، وأول السابقين من المهاجرين :
أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه ؛ لأن المعول عليه في السبق : الإيمان والهجرة والجهاد والبذل والنصرة .
والثانية : السابقون الأولون من الأنصار : وهم أصحاب بيعة العقبة الأولى