5 - إن السمع أفضل من البصر ، بدليل أنه كلما ذكر اللّه السمع والبصر ، فإنه في الأغلب وكما في هذه الآية يقدم السمع على البصر .
6 - احتج أهل السنة بهذه الآية على أن أفعال العباد مخلوقة للّه تعالى ؛ لأن قلوب أولئك الكفار بالنسبة إلى الإيمان كالأصم بالنسبة إلى استماع الكلام ، وكالأعمى بالنسبة إلى إبصار الأشياء ، واللّه هو الذي يخلق القدرة على الهداية فيها .
7 - إن اللّه لم يظلم أهل الشقاء ، فهو في جميع أفعاله عادل ، ولكن الناس هم الذين يظلمون أنفسهم بالكفر والمعصية ومخالفة أمر خالقهم .
زوال الدنيا سريع [ سورة يونس ( 10 ) : آية 45 ]
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ ساعَةً مِنَ النَّهارِ يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ ( 45 )
الإعراب :
وَيَوْمَ
منصوب بتقدير : اذكر ، أو على الظرف ، وعامله :
يَتَعارَفُونَ
.
كَأَنْ
الكاف في موضع نصب على الحال من الضمير
يَحْشُرُهُمْ
أي يحشرهم متشابهين أو صفة مصدر محذوف ، تقديره : يحشرهم حشرا مشابها لحشر يوم لم يلبثوا قبله ، أو صفة ( ليوم ) على تقدير محذوف أيضا ، أي كأن لم يلبثوا قبله ، فحذف المضاف فاتصلت الهاء يلبثوا ، فحذفت للطول . و
كَأَنْ
: مخففة من الثقيلة ، تقديره : كأنهم لم يلبثوا ، وواو
يَلْبَثُوا
عائدة إلى ضمير
يَحْشُرُهُمْ
.
يَتَعارَفُونَ
جملة فعلية حال من ضمير
لَمْ يَلْبَثُوا
ويجوز جعلها خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : هم يتعارفون .
قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ . .
إما استئناف فيه معنى التعجب أي ما أخسرهم ، وإما حال من ضمير يتعارفون .