الثالث - أن يكون وصفا لقوله :
حَقًّا
، وتقديره : أولئك هم المؤمنون حقا كما أخرجك .
وذكر الزمخشري وجها آخر وهو أن يرتفع محل الكاف على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره :
هذا الحال كحال إخراجك ، يعنى أن حالهم في كراهة ما رأيت من تنفيل الغزاة مثل حالهم في كراهتهم خروجك للحرب .
وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ
الجملة حال من كاف :
أَخْرَجَكَ
.
وَإِذْ يَعِدُكُمُ
إذ : متعلق ومنصوب بفعل مقدر ، تقديره : واذكر يا محمد إذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم . و
إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ
: مفعول ثان ليعد ، والمفعول الأول كاف
يَعِدُكُمُ
. و
أَنَّها لَكُمْ
: بدل من قوله :
إِحْدَى
، وهو بدل اشتمال ، تقديره :
وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ
أن ملك إحدى الطائفتين لكم ، ولا بد من تقدير حذف المضاف ؛ لأن الوعد إنما يقع على الأحداث لا على الأعيان .
لِيُحِقَّ الْحَقَّ
متعلق بمحذوف تقديره : يفعل ما فعل .
البلاغة :
كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ
تشبيه تمثيلي .
أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ
بينهما جناس اشتقاق .
ذاتِ الشَّوْكَةِ
استعارة ، استعار الشوكة للسلاح بجامع الشدة والحدة والوخز بينهما .
وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ
كناية عن استئصالهم بالهلاك .
المفردات اللغوية :
يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ
القتال .
بَعْدَ ما تَبَيَّنَ
ظهر لهم .
وَهُمْ يَنْظُرُونَ
إليه عيانا في كراهتهم له .
إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ
العير الآتية من الشام أو النفير التي جاءت من مكة للنجدة .
وَتَوَدُّونَ
تريدون .
الشَّوْكَةِ
البأس والسلاح الذي فيه الحدة والقوة ، و
غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ
هي العير .
تَكُونُ لَكُمْ
لقلة عددها وعددها بخلاف النفير .
يُحِقَّ الْحَقَّ
يظهره .
بِكَلِماتِهِ
السابقة ، بظهور الإسلام .
وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ
يستأصل آخرهم الذي يأتي من ورائهم ، لذا أمرهم بقتال النفير . و
لِيُحِقَّ الْحَقَّ
يعز الإسلام لأنه الحق .
وَيُبْطِلَ الْباطِلَ
يمحق الكفر والشرك ويزيله .
وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
المشركون ذلك .