حال من هاء
بِهِ
والضمير يعود للجزاء .
بالِغَ الْكَعْبَةِ
صفة لهدي وهو نكرة لأن الإضافة فيه في نية الانفصال ؛ لأن التنوين فيه مقدر وتقديره : بالغا الكعبة .
أَوْ كَفَّارَةٌ
: عطف على جزاء .
طَعامُ مَساكِينَ
إما بدل من
كَفَّارَةٌ
، أو خبر مبتدأ محذوف تقديره : أو كفارة هي طعام .
صِياماً
تمييز منصوب .
مَتاعاً لَكُمْ
منصوب على المصدر ؛ لأن قوله تعالى :
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ
بمعنى : أمتعتكم به إمتاعا ، فأقيم متاعا مقامه ؛ لأنه في معناه .
المفردات اللغوية :
لَيَبْلُوَنَّكُمُ
ليختبرنكم ، والابتلاء : الاختبار .
تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ
أي يكون في متناول اليد ، وهو صغار الصيد .
وَرِماحُكُمْ
أي تصطاده الرماح وهو كبار الصيد ، وكان ذلك بالحديبية وهم محرمون ، فكانت الوحش والطير تغشاهم في رحالهم ، والمراد به كثرة الصيد وسهولة أخذه .
لِيَعْلَمَ اللَّهُ
يظهر علمه .
حُرُمٌ
محرمون بحج أو عمرة .
فَجَزاءٌ
فعليه جزاء .
مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ
أي شبهه في الخلقة ، والنعم : الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم .
ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ
رجلان عادلان لهما فطنة يميزان بها أشبه الأشياء به ، وقد حكم ابن عباس وعمر وعلي رضي اللّه عنهم في النعامة ببدنة ، وابن عباس وابن عمر وابن عوف في الظبي بشاة ، وحكم بالشاة أيضا ابن عباس وعمر وغيرهما في الحمام ؛ لأنه يشبهها .
بالِغَ الْكَعْبَةِ
أي يبلغ به الحرم ، فيذبح فيه ويتصدق به على مساكين الحرم ، ولا يجوز أن يذبح حيث كان .
أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ
أي ، أو عليه كفارة غير الجزاء وإن وجده هي
طَعامُ مَساكِينَ
من غالب قوت البلد : ما يساوي قيمة الجزاء ، لكل مسكين مد .
أَوْ عَدْلُ
مساو له مما يدرك بالعقل ، وبكسر العين : مساو له مما يدرك بالحس .
وَبالَ أَمْرِهِ
ثقل جزاء أمره الذي فعله ، أي عاقبة أمره الثقيلة
عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ
من قتل الصيد قبل تحريمه .
عَزِيزٌ
غالب على أمره .
ذُو انْتِقامٍ
أي ينتقم ممن عصاه .
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ
أبيح لكم أيها الناس حلالا كنتم أو محرمين ، وصيد البحر : ما يصاد منه مما يعيش فيه عادة ، والمراد بالبحر : الماء الكثير الذي يعيش فيه السمك كالأنهار والآبار والبرك ونحوها ، أي أحل لكم أن تأكلوا صيد البحر ، وهو ما لا يعيش إلا فيه كالسمك ، بخلاف ما يعيش فيه