جاءته الساعة بغتة ، وندامته على ما فرط من العمل للآخرة ، وما أسلف من قبيح القول . وسبب الخسارة : إنكار البعث والجزاء الذي يفسد الفطرة الإنسانية ، ويؤدي إلى الشر والإثم ؛ لأن هذا الإنكار يحصرهمّ الكافرين في الاستمتاع بلذات الدنيا وشهواتها ، والتنافس في متاعها ، والغرور بالمجد والاستعلاء والسلطة على الآخرين .
هؤلاء الخاسرون يأتون للحساب يوم القيامة ، وهم حاملون ذنوبهم وخطاياهم ، يحملون أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم على ظهورهم ، ألا ما أسوأ تلك الأثقال المحمولة ، وبئس شيئا يزرون وزرهم ، كقوله تعالى :
ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا ، وَأَنْفُسَهُمْ كانُوا يَظْلِمُونَ
[ الأعراف 7 / 177 ] . قال ابن عباس : الأوزار : الآثام والخطايا . أما قوله :
أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ
فمعناه :
بئس الشيء الذي يزرونه أي يحملونه .
ذكر ابن جرير الطبري وابن أبي حاتم عن السدي : أن الأعمال القبيحة أعمال الظالم تتمثل بصورة رجل قبيح الوجه أسود اللون منتن الريح ، يحمله صاحبه يوم القيامة . وعن عمرو بن قيس الملائي : تتمثل الأعمال الصالحة بصورة رجل حسن الصورة طيب الريح ، يحمله صاحبها يوم القيامة « 1 » .
ثم جعل اللّه تعالى غالب أعمال الحياة الدنيا لعبا لا يفيد ، ولهوا يشغل عن المصلحة الحقيقية ، ومتاعها قليل زائل قصير الأجل ، وأما العمل للآخرة فله منافع عظيمة ، والآخرة خير وأبقى ، خير لمن اتقى الكفر والمعاصي ، ونعيمها نعيم دائم خير من نعيم الدنيا الفاني ، أفلا تعقلون وتفهمون هذه الحقائق وهي أن الحياة الدنيا لعب ولهو ، وزوال ، ومزرعة للآخرة ، فتؤمنوا وتعملوا عملا صالحا .
هامش
( 1 ) تفسير الطبري : 7 / 114