قدرة اللّه على كشف الضر وشهادة اللّه للنّبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالصدق ومجادلة المشركين في تعدد الآلهة [ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 17 إلى 19 ]
وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 17 ) وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ( 18 ) قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَ إِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ( 19 )
الإعراب :
أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً
أي : استفهام في محل رفع مبتدأ ، و
أَكْبَرُ
خبره ، و
شَهادَةً
تمييز منصوب ، و
فَوْقَ
منصوب على الظرف ، لا في الكاف ، بل في المعنى الذي تضمنه لفظ :
الْقاهِرُ
كما تقول : زيد فوق عمرو في المنزلة ، و
اللَّهُ شَهِيدٌ
مبتدأ وخبر .
وَمَنْ بَلَغَ
: في موضع نصب ؛ لأنه معطوف على الكاف والميم في
لِأُنْذِرَكُمْ
أي ولأنذر من بلغه القرآن ، فحذف العائد ، كقوله تعالى :
أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا
[ الفرقان 25 / 41 ] أي : بعثه اللّه .
وقال تعالى :
آلِهَةً أُخْرى
ولم يقل : أخر لأن الآلهة جمع ، والجمع يقع عليه التأنيث ، ومنه قوله :
وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها
[ الأعراف 7 / 180 ] وقوله :
فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى
[ طه 20 / 51 ] .
المفردات اللغوية :
وَإِنْ يَمْسَسْكَ
يصيبك ، والمس أعم من اللمس ، فيقال مسّه السوء أي أصابه .
بِضُرٍّ
الضر : كل ما يسوء الإنسان في نفسه أو بدنه أو عرضه أو ماله ، كالمرض والفقر . والضر يعقب الألم والحزن عادة .
بِخَيْرٍ
الخير : كل ما فيه نفع حقيقي طاهر في الحاضر أو المستقبل ، كالعقل والعلم ، والعدل ، والمساواة والحرية ، والصحة والغنى . والشر ضده : وهو ما لا نفع فيه أصلا أو ما كان ضرره أكبر من نفعه .
الْقاهِرُ
القادر الغالب الذي لا يعجزه شيء مع الاستعلاء .
الْحَكِيمُ
في خلقه .